ترتیب بر اساس: جدیدترینپربازدیدترین
فیلترهای جستجو: فیلتری انتخاب نشده است.
نمایش ۳۰۱ تا ۳۲۰ مورد از کل ۸۴٬۴۸۸ مورد.
۳۰۱.

بررسی رهیافت ها و روش های فناورانه والدگری دیجیتال(مقاله علمی وزارت علوم)

حوزه‌های تخصصی:
تعداد بازدید : ۶ تعداد دانلود : ۴
نهاد خانواده در عصر دیجیتال با چالش های بی سابقه ای در تربیت نسل جدید مواجه است. این پژوهش به تحلیل تعارض بنیادین میان ضرورت اخلاقی حفاظت از فرزندان در برابر مخاطرات آنلاین (مانند محتوای نامناسب، قلدری مجازی و جرایم سایبری) و پیامدهای تربیتی منفی ناشی از به کارگیری ابزارهای کنترل فناورانه (مانند نقض حریم خصوصی و تضعیف استقلال) می پردازد. پرسش اصلی تحقیق آن است که راهکارهای فناورانه چگونه می توانند در خدمت والدگری مؤثر و اخلاق مدار قرار گیرند. این تحقیق با روش توصیفی-تحلیلی و با اتکا به تحلیل محتوای کیفی منابع کتابخانه ای، به تبیین اصول، مزایا، معایب و چالش های این ابزارها در چارچوب یک رویکرد «مراقبتی» به جای «پلیسی» می پردازد. یافته ها حاکی از آن است که بهره گیری موفقیت آمیز از این ابزارها منوط به پایبندی به اصول اخلاقی زیر است: (۱) آگاه سازی فرزند از چگونگی و چرایی نظارت، (۲) تطبیق میزان کنترل با سطح بلوغ و توانمندی های تحولی فرزند، و (۳) شفافیت و آشکارسازی فرآیند نظارت. این پژوهش، یک طبقه بندی جامع و کاربردی از راهکارهای فناورانه را در چهار لایه دفاعی (دستگاه، شبکه، سیستم عامل و برنامه) ارائه می دهد. در نهایت، نتیجه گیری می شود که اثربخشی این ابزارها بیش از آنکه به ذات فناوری وابسته باشد، به سبک والدگری حاکم بستگی دارد. در الگوی مطلوب «والدگری مقتدرانه»، این ابزارها نه به عنوان هدف، بلکه به عنوان وسیله ای برای تسهیل گفتگو، توانمندسازی و هدایت فرزند به سمت خودکنترلی و شهروندی دیجیتال مسئولانه به کار گرفته می شوند.
۳۰۲.

هویت و آموزش: تحلیل فلسفی سیاست های هویتی در نظام آموزشی جمهوری اسلامی ایران(مقاله پژوهشی حوزه)

حوزه‌های تخصصی:
تعداد بازدید : ۷ تعداد دانلود : ۸
هدف این پژوهش، تحلیل سیاست های هویتی آموزش وپرورش جمهوری اسلامی ایران است. برای این منظور، از روش توصیفی تحلیلی استفاده شده و سیاست های هویتی نظام آموزشی از منظر فلسفی تحلیل گردیده است. در ابتدا، مؤلفه های فلسفی هویت، از دیدگاه فوکویاما (تیموس، تمایز میان خود درونی و بیرونی، و بازشناسی کرامت انسانی) بررسی شد. سپس، سیاست های هویتی آموزش و پرورش دوره ذکرشده که عبارت بودند از توجه به پوشش، تدوین برنامه های دین محور، تدریس تعلیمات دینی، ممنوعیت مدارس مختلط، ایجاد نهادهای مرتبط با تربیت دینی و مذهبی، حذف دروس غیرشرعی مانند رقص و موسیقی، ورود حوزه علمیه در مدیریت مدارس، و عدم تبعیت از اسناد جهانی، در این چارچوب مورد ارزیابی قرار گرفت. نتایج حاکی از آن است که سیاست های هویتی جمهوری اسلامی به طور عمده بر مبنای تقویت هویت دینی ملی و بازشناسی کرامت انسانی از طریق ارزش های اسلامی استوار بوده است. بااین حال، رویکردهای گزینشی این سیاست ها که تنها به بخشی از هویت های جمعی پرداخته اند، باعث ایجاد تضاد میان خود درونی و بیرونی در برخی گروه ها و شکاف های اجتماعی شده است. درنتیجه، این پژوهش به ضرورت بازنگری در سیاست های هویتی آموزش وپرورش جمهوری اسلامی تأکید دارد تا از بروز بحران های هویتی و اجتماعی جلوگیری شود.
۳۰۳.

جبران خسارت از زیان دیده مقصر در حوادث رانندگی در فقه و حقوق(مقاله پژوهشی حوزه)

حوزه‌های تخصصی:
تعداد بازدید : ۴ تعداد دانلود : ۴
خسارات بدنی و مالی ناشی از حوادث رانندگی دایره وسیعی را در بر می گیرد. علاه بر جبران توسط عامل زیان یا بیمه، در مواردی چون فقدان یا انقضای بیمه نامه، فرار یا عدم شناسایی مسئول حادثه، مقصر نبودن راننده یا بروز عوامل قهری نیز به دلیل ضرورت های اجتماعی، جبران خسارت از زیان دیدگان را نمی توان نادیده گرفت. توسعه در مسئولیت دولت با مسئول شمردن بیت المال یا تحمیل مسئولیت بر شرکت های بیمه و صندوق تأمین خسارت از جمله رویکردهای جدید در توسعه مسئولیت مدنی است و قوانین نیز همسو با این رویکرد در صدد حمایت از زیان دیده برآمده اند تا جایی که حتی در زیان دیده مقصر تا زمانی که به طور عمد به ایجاد زیان اقدام نکرده باشد، این مسئولیت و جبران خسارت به قوت خود باقی است. رویکرد حداکثری در جبران خسارت زیان دیده، به رغم آنکه در فقه و مقررات برگرفته از فقه مطرح نشده و در مواردی تقصیر را از موجبات رفع ضمان دانسته اند، در برخی مقررات دیگر، همسو با نیازهای اجتماعی از جبران خسارت زیان دیده حتی در فرض تقصیر سخن به میان آمده است که می توان با توسعه قاعده فقهی حرمت خون مسلمان به حرمت مال، اکتفا نکردن به موارد منصوص در روایات، اختصاص دادن قاعده اقدام به موارد عمد و بهره گیری از قواعد حاکم بر ذمه و حکم حکومتی، قلمرو قاعده را توسعه داد و خسارت های زیان دیده را حداکثری جبران کرد.
۳۰۴.

الگویی الهیاتی برای معنای زندگی ارزیابی نقادانه چارچوب چهاربُعدی جی. ادوارد برت(مقاله پژوهشی حوزه)

نویسنده:
حوزه‌های تخصصی:
تعداد بازدید : ۳ تعداد دانلود : ۳
الهیات معنای زندگی بر این اصل استوار است که معنا واقعیتی چندبُعدی و عینی است که در پیوندی بنیادین با خدا و غایت الهی شکل می گیرد. از این رهگذر، همه ساحت های حیات انسانی را از تجربه درونی فرد و اخلاق اجتماعی تا چشم انداز فرجام شناختی در بر می گیرد. در این چشم انداز، معنای زندگی تنها برآمده از رضایت ذهنی یا ساختارهای فردی نیست، بلکه حاصل انسجام میان ارزش ها، اهداف و باورهایی است که در پرتو رابطه با خدا وحدت و جهت می یابند. این مقاله، به اتکای ترکیبی از روش های توصیفی - تحلیلی و نقادی و باتکیه بر منابعی کلاسیک چون آثار آگوستین و آکویناس، همچنین چارچوب پیشنهادی جی. ادوارد برت برای الهیات معنای زندگی، نشان می دهد که چنین انسجامی بنیان اصلی تجربه پایدار معنا را تشکیل می دهد و می تواند در برابر تهدیدهای فکری و وجودی معاصر چون بحران معنا، نیهیلیسم، مسئله شر و واقعیت مرگ مقاومت کند.
۳۰۵.

بررسی تطبیقی کارآمدی ادیان توحیدی در مواجهه با مخاطرات محیطی با تأکید بر آموزه های اسلامی

حوزه‌های تخصصی:
تعداد بازدید : 0 تعداد دانلود : 0
مخاطرات محیطی بعنوان پدیده هایی جدایی ناپذیر از زندگی انسان، همواره در شکل گیری باورها و رفتارهای فردی و اجتماعی نقش داشته اند. در بافت جهانی امروز،رویکردهای غالب در مواجهه با مخاطرات عمدتاً مادی و سکولار هستند. این پژوهش بر ضرورت ادغام دیدگاه های معنوی ادیان بزرگ الهی(اسلام، یهودیت و مسیحیت) در درک ریشه ها و پیامدهای مخاطرات تأکید دارد. روش تحقیق در این مقاله، پژوهش بنیادی و به صورت توصیفی–تحلیلی است که با روش مرور سیستماتیک منابع معتبر علمی داخلی و خارجی بویژه آیات قرآن کریم و دیگر کتب آسمانی در دسترس، از جمله انجیل و تورات، با تأکید بر کلیدواژه هایی چون «امتحان»، «بلایا» و «مخاطرات » صورت گرفته است. یافته های تحقیق نشان می دهد که ادیان الهی غالباً مخاطرات را پیامدی از گناه و نافرمانی می دانند. در آموزه های یهودی، منشأ مخاطرات به نافرمانی و گناه، هشدارها و نشانه های الهی و همچنین آزمون های ربوبی بازمی گردد. مسیحیت با تأکید بر پیامدهای گناه و نافرمانی همراه با نشانه های آخرالزمانی، مخاطرات را در همین چارچوب تفسیر می کند. اما از منظر تعالیم اسلامی، مخاطرات محیطی صرفاً رویدادهایی تصادفی نیستند، بلکه گاه آزمون هایی الهی برای رشد، تطهیر و هدایت انسان و بیداری اخلاقی انسان می داند که ارتباطی مستقیم با اعمال و انتخاب های او دارد. نتایج پژوهش حاکی از آن است که کارآمدی دین در مدیریت مخاطرات از طریق تقویت آگاهی معنوی، ایجاد آرامش روانی و ارتقای تاب آوری جوامع نمود می یابد. این امر نیازمند گفتمان سازی فطرت محور توسط نهادهای حاکمیتی و فرهنگی است تا با بازخوانی دینی مخاطرات، مدیریت بحران ها بهبود یابد و جوامع آسیب دیده از آثار مخرب آن کاسته شود.
۳۰۶.

کارکرد تلفیق عرفان و حماسه در تربیت معنوی، اجتماعی انسان در نهج البلاغه

حوزه‌های تخصصی:
تعداد بازدید : 0 تعداد دانلود : 0
عرفان و حماسه به عنوان دو گونه ادبی، هر یک در طول تاریخ آثاری داشته اند و با وجود تفاوت های اساسی، مؤلفه های مشترکی نیز دارند. این اشتراک ها سبب شده تا پژوهشگران به مفهوم «عرفان حماسی» یا «حماسه عرفانی» توجه کنند. نهج البلاغه، به عنوان یکی از منابع اصلی معرفتی و تربیتی اسلام، نمونه ای بارز از این تلفیق است؛ متنی که هم حاوی ابعاد عرفانی وهم جلوه های حماسی است. نوع عرفان ارائه شده در نهج البلاغه، عرفان حماسی و فعال است؛ به طوری که خداوند در متن زندگی و مبارزه ظاهری و باطنی انسان دیده می شود و سالک با مسؤولیت پذیری، عدالت خواهی و تربیت اخلاقی به قرب الهی دست می یابد. پژوهش حاضر با هدف بررسی کارآمدی عرفان حماسی در نهج البلاغه انجام شده و تلاش کرده است ابعاد نظری و کاربردی این پیوند را آشکار سازد. روش پژوهش توصیفی–تحلیلی بوده و داده ها از طریق مطالعه محتوایی نهج البلاغه گردآوری و تحلیل شده اند. یافته ها نشان می دهد که مفاهیمی چون جهاد اکبر، کرامت انسان و مسؤولیت اجتماعی عارف، پایه های عرفان حماسی را شکل می دهند. تحلیل محتوایی متون نهج البلاغه نشان می دهد که عرفان حماسی از طریق مؤلفه هایی نظیر معرفت توحیدی فعال، زهد مجاهدانه، عدالت ورزی، شجاعت معنوی و مبارزه با ظلم، قابلیت تربیت معنوی انسان مؤمن را دارد و می تواند الگویی برای عرفان اجتماعی و تمدن ساز در جهان معاصر باشد. امام علی (ع) با تلفیق معنویت درونی و حماسه بیرونی، نمونه ای از انسان کامل ارائه می کند که عرفان را از انزوا خارج کرده و آن را در متن زندگی و مبارزه اجتماعی جاری می سازد.
۳۰۷.

بررسی آمار نسخه های خطی کتابخانه مسجد اعظم قم و معرفی اطلاعات کلی آن ها(مقاله علمی وزارت علوم)

نویسنده:
حوزه‌های تخصصی:
تعداد بازدید : 0 تعداد دانلود : 0
آیت الله بروجردی در اواخر عمر ارزشمند خود، کتابخانه عمومی مسجد اعظم قم را تأسیس نمودند؛ که بعد از توسعه دهه های اخیر کتابخانه، خدمات عمومی خوب و قابل قبولی (با ابعاد مختلف) در آنجا ارائه می گردد. نظر به اهمیت مکانی کتابخانه مسجد اعظم قم و نیز مخزن نسخ خطی آن، و همچنین تعدد فهرست هایی که در طول پنج دهه، برای این کتابخانه تنظیم شده است، مناسب می نماید تا آمار نسخه های خطی کتابخانه مسجد اعظم قم و اطلاعات کلی آن ها، بررسی و معرفی گردند؛ تا علاقمندان به نسخ خطی و مراجعین به این کتابخانه، ضمن آشنایی با کم و کیف اطلاعات نسخ خطی کتابخانه، بهتر بتوانند از این میراث گران بها و امکانات پژوهشی آنجا بهره مند شوند. پژوهش حاضر به روش توصیفی تحلیلی و کمک گرفتن از راهبرد استقرایی، داده های مختلف از نسخه های خطی کتابخانه مسجد اعظم قم را مورد نظر و بررسی قرار داده؛ و به تجزیه و تحلیل اطلاعات و گزارش ها    مرتبط پرداخته؛ و ضمن تبیین فهارس نسخ خطی کتابخانه؛تعداد نسخ خطی کتابخانه؛نسخه های مفقوده؛ اطلاعات کلی نسخه های خطی کتابخانه (شامل: فهرست مؤلفان؛ فهرست موضوعات؛ فهرست کاتبان؛ تاریخ کتابت؛ نسخ نفیس)؛ نتیجه گرفته شده که، لازم است تمامی نسخ خطی کتابخانه مسجد اعظم قم، «عرض دید» و فهرست نویسی جدید شوند.
۳۰۸.

آموزش تاریخ به مثابه ابزار تربیتی-اجتماعی در اندیشه اسلامی؛ مطالعه تطبیقی آرای جاحظ و ابن سحنون در عصر عباسی(مقاله علمی وزارت علوم)

حوزه‌های تخصصی:
تعداد بازدید : ۱ تعداد دانلود : ۱
جایگاه علم تاریخ در نظام آموزشی اندیشمندان مسلمان عصر عباسی، به ویژه در پیوند با اهداف تربیتی و اجتماعی، از موضوعات کمتر واکاوی شده در مطالعات تاریخ آموزش وپرورش اسلامی است. تمرکز پژوهش های پیشین اغلب بر کارکردهای سیاسی یا روایت محور تاریخ بوده و به نقش آن به مثابه یک ماده آموزشیِ تربیت ساز توجه کمتری شده است براین اساس، پرسش اصلی پژوهش حاضر چنین طرح می شود: اهمیت و ضرورت آموزش تاریخ در آثار جاحظ و ابن سحنون چیست و این آموزش چه اهداف تربیتی و اجتماعی را دنبال می کند؟ تحقیق حاضر باتکیه بر روش شناسی تاریخی و با کاربست رویکرد توصیفی–تحلیلی انجام شده است. داده ها از طریق روش اسنادی–کتابخانه ای و بامطالعه مستقیم آثار اصلی این دو متفکر، از جمله البیان و التبیین جاحظ و آداب المعلمین ابن سحنون، همراه با منابع دست اول تاریخی و تربیتی گردآوری و به شیوه تحلیل کیفی بررسی شده اند. یافته ها نشان می دهد که هر دو اندیشمند، تاریخ را عنصری اساسی در برنامه آموزشی می دانند، اما در نوع نگاه و غایت تربیتی آنها تفاوت های معناداری دارند. جاحظ با رویکردی عقلانی–انتقادی، تاریخ عمومی و مباحث مربوط به ملل و نحل را ابزاری برای گسترش افق های فکری، پرورش تفکر نقاد و تقویت انسجام اجتماعی در جامعه ای چندفرهنگی تلقی می کند. در مقابل، ابن سحنون با تأکید بر تاریخ جنگ های اعراب، رویکردی هویت ساز و دفاعی را دنبال می کند که هدف آن تربیت نسلی مسئول، شجاع و متعهد به ارزش های اسلامی از طریق الگوسازی از روایت های نخستین است.
۳۰۹.

روش شناسی برداشت از قرآن کریم در نظریه پردازی معماری اسلامی(مقاله علمی وزارت علوم)

حوزه‌های تخصصی:
تعداد بازدید : 0 تعداد دانلود : 0
برداشت از قرآن کریم به عنوان منبع اصلی معماران مسلمان، همواره نقش کلیدی در شکل گیری معماری اسلامی داشته است. امروزه با انبوهی از نگرش های متفاوت در علوم انسانی و سبک های معماری مدرن و تقلید از آن سبک ها در جوامع اسلامی کمتر به گنجینه ارزشمند قرآن به عنوان سرچشمه همه علوم و استفاده از آن در خلق سبک های مناسب جامعه اسلامی پرداخته شده است. فرایند برداشت از قرآن شامل مراحل مختلفی از استخراج شاخص تا تجلی آنها در کالبد بناهاست که در پژوهش های متعدد برای رسیدن به شاخص های کلی بررسی شده است؛ اما سؤال پژوهش این است که: «چگونه می توان با برداشت از قرآن به نظریه پردازی در شاخص های اثباتی معماری دست یافت؟» این مقاله با روش توصیفی - تحلیلی و رویکرد میان رشته ای و با استناد به کتب و مقالات معتبر، روش شناسی استخراج، تطبیق و تجلی مفاهیم قرآنی در معماری اسلامی را به صورت سیستماتیک بررسی می کند؛ سپس با نقد شکاف های موجود، به تدوین یک مدل روش شناسی جامع و روشی برای دستیابی به شاخص های اثباتی در معماری اسلامی می پردازد. این پژوهش نشان می دهد که تلفیق روش تفسیر ساختاری (تحلیل ادبی- زبان شناختی آیات) و احکام اسلامی به همراه تدبر خلاقانه و استفاده از علوم روز، می تواند به خلق معماری اصیل اسلامی بینجامد. روش شناسی قرآن محور در معماری اسلامی، نه تقلید ظواهر تاریخی که بازآفرینی حکمت های جاودان اسلامی در قالب های معاصر است. این پژوهش چارچوبی نظام مند برای تلفیق دانش دینی با خلاقیت های معماری ارائه می دهد.
۳۱۰.

Surveillance, Censorship, and Educational Technology(مقاله علمی وزارت علوم)

نویسنده:
حوزه‌های تخصصی:
تعداد بازدید : 0 تعداد دانلود : 0
Corporate surveillance and data collection have become routine in primary, secondary, and higher education. In the United States, the Fourth Amendment is the basis of privacy laws that protect citizens against unwarranted surveillance. However, businesses and governments circumvent this amendment and its associated privacy laws. Multinational corporations such as Ellucian and Anthology collect personal data through educational products such as Banner and Blackboard. Personal information under the purview of corporations includes data on religion, ethnicity, ideology, political activity, health, and sexual activity. In addition to providing a discussion of Ellucian’s data collection practices, this study discusses other businesses that trade in personal data — e.g., Google and YouTube — as well as a report on surveillance of schoolchildren published by Human Rights Watch. The purpose of this study is to shed light on corporate surveillance and data collection in schools and universities by analyzing and discussing material such as Ellucian’s privacy notice, the Family Educational Rights and Privacy Act, and the U.S. Supreme Court’s landmark decision, Carpenter v. United States. In addition, the political contexts of surveillance and censorship are considered. Among the findings are: (1) Surveillance and censorship work in unison; both rest on asymmetrical power relations; (2) Corporate executives and government officials have usurped the prerogative of educators; and (3) Educators are plagued by an inversion of values: the ability of students and teachers to communicate and share information is hindered by those who measure success in financial terms. Given these circumstances, educators and students are incapable of self-determination.
۳۱۱.

بررسی تطبیقی عدم سجده ابلیس با محوریت آیه 34 سوره بقره در تفسیر تسنیم و تبیان(مقاله علمی وزارت علوم)

حوزه‌های تخصصی:
تعداد بازدید : ۱ تعداد دانلود : 0
آنچه از ظواهر قرآن کریم و روآیات استنباط می شود همه ملائکه دستور سجده برآدم را اطاعت نموده و بلافاصله در برابر مسجود خویش سجده نموده لیکن ابلیس از این امر تخلف نموده و از جمله کافران شمرده می شود. حال با توجه به استثنائی که در این امر الهی مشاهده می شود، آیا ابلیس از آغاز از جمله ملائکه بوده ، مأمور به سجده گشت و تخلف نمود و لذا استثناء به صورت متصل دانسته می شود یا این که این استثناء منقطع بوده و ابلیس را شامل نمی شود؟ هرچند وقتی همه ملائکه مأمور به سجده می شوند امر شامل مادون آنها هم شده ابلیس را در بر می گیرد. نظر به اینکه آیا متصل، یا منقطع بودن استثناء می تواند درماهیت جن یا ملک بودن ابلیس اثر داشته باشد یا خیر از سوی مفسران مباحث متعددی مطرح گشت. در این پژوهش تلاش گشت تا به دو دیدگاه صاحب تفسیر تبیان و تسنیم اشاره گردد. یافته های تحقیق برآن است که تبیان، ابلیس را از جنس ملک دانسته و تسنیم آن را از جنس جن می شمارد اما از منظر این پژوهش هرچند براساس نصّ قرآن کریم ابلیس از جنس جن شمرده می شود لیکن با توجه به اباء و استکباری که ورزید جزء کافران قرارگرفت نه آنکه از آغاز جزء کافران بوده باشد. این پژوهش تلاش نموده تا به روش تحلیلی، انتقادی این دو دیدگاه را ارزیابی نماید و معتقد است هر کدام از این دو دیدگاه می تواند از جهتی درست و لیکن کامل نباشد.
۳۱۲.

چیستی طرح واره های تصوری در آیات اسنادی فتنه در قرآن کریم(مقاله علمی وزارت علوم)

حوزه‌های تخصصی:
تعداد بازدید : ۲ تعداد دانلود : 0
معناشناسی واژگان قرآن کریم، از روش های نوین پژوهش در قرآن کریم است. بر این اساس دست یابی به معنای دقیق و درست واژگان قرآنی، اساس تفسیر است که کمال آن با تحلیل معنای واژگان در سیاق آیات و دستیابی به شبکه معنایی واژگان قرآن صورت می پذیرد؛ از سویی دیگر کارکرد اسنادی واژگان قرآنی، نقش به سزایی در فهم و تفسیر آیات قرآنی دارد؛ یکی از واژگان پرکاربرد در قرآن کریم، واژه «فتنه» است؛ این واژه با مشتقاتش شصت مرتبه در کارکردهای اسنادی متفاوت در کلام الهی به کار رفته است و این تکرار نشان دهنده اهمیت این واژه است. این مقاله با روش توصیفی - تحلیلی به بررسی کارکردهای اسنادی آیات فتنه و چیستی طرحواره های تصوری موجود در آن می پردازد. نتایج این جستار بیانگر آن است که ماده فتنه در کاربردهای قرآنی غالباً در شکل متکلم وحده از فعل ماضی و سپس در قالب دیگر اشتقاقات به کار رفته است.و همچنین نشانگر آن است که به ترتیب طرحواره حرکتی بیشترین میزان فراوانی را به خود اختصاص داده است و سپس طرحواره ظرف بودگی ، نیرو - قدرتی، تماس و شئ، بیشترین میزان فراوانی را به خود اختصاص داده اند، اما طرحواره حمایت و مرکز - حاشیه ،تنها در یک آیه به چشم می خورد.نیزطرحواره حرکتی بیشتر در موارد هجرت و پیکار با کفار به چشم می خورد که جهت حفظ ایمان،توصیه به حرکت شده است.
۳۱۳.

تبیین تقدم هلاکت «قریه» بر «بأس» در آیه چهارم سوره اعراف: گذار از تمدن های باطل به عصر ظهور(مقاله علمی وزارت علوم)

حوزه‌های تخصصی:
تعداد بازدید : 0 تعداد دانلود : 0
براساس آیه چهارم سوره اعراف، بأس الهی، پس از هلاکت قریه نازل می شود. به همین جهت، مفسران در صدد تبیین رابطه علّی-معلولی بین این دو مفهوم برآمده و دیدگاه های مختلف و متعددی بیان کرده اند. پژوهش حاضر با بهره گیری از روش تفسیر قرآن با قرآن و تلفیق آن با روایات اهل بیت(ع)، ضمن بازتعریف مفهوم قریه در قرآن کریم، به واکاوی رابطه بین هلاکت قریه و بأس الهی پرداخته است. یافته های پژوهش حاکی است که قریه در قرآن، ناظر به نظامی ساختارمند با ایدئولوژی خاص و داعیه تأمین سعادت بشر است و از آن جا که مفهوم هلاکت، عبارت از زوال ویژگی های بنیادین و مقوم شیء است، بنابراین، هلاکت قریه، به معنای نابودی ادّعای آن نظام ساختارمند است. از سوی دیگر، با استناد به روایات اهل بیت(ع)، مراد از بأس الهی، قیام حضرت حجت(عج) است که ضرورتاً پس از بی اعتباری همه گروه ها و نحله های سیاسی و فرهنگی تحقق خواهد یافت. بر اساس این یافته ها، آیه چهارم سوره اعراف، بر وقوع عصر ظهور پس از بی اعتباری جبهه باطل در ادّعای تأمین سعادت بشر دلالت می کند. از این روی، تقدّم هلاکت قریه بر نزول بأس الهی، امری ضروری و اجتناب ناپذیر است.
۳۱۵.

بازخوانی مبانی اسلامی در حمایت از حقوق اقتصادی شهروندان در مقابل کسری بودجه(مقاله علمی وزارت علوم)

حوزه‌های تخصصی:
تعداد بازدید : ۸۳ تعداد دانلود : ۸۲
زمینه و هدف: امر کسری بودجه در ادبیات اسلامی به دلیل آسیب هایی که در حقوق اقتصادی مردم ایجاد می کند، امری مضموم است. در همین راستا، در این نوشتار بر آن هستیم تا با مداقه در مبانی اسلامی در این حوزه، به آن دست یابیم که مبانی اسلامی حمایت از حقوق اقتصادی شهروندان در مقابل کسری بودجه کدامند؟ مواد و روش ها: این تحقیق از نوع نظری بوده و روش تحقیق به صورت توصیفی – تحلیلی است و روش جمع آوری اطلاعات به صورت کتابخانه ای است و با مراجعه به اسناد، کتب و مقالات صورت گرفته است. ملاحظات اخلاقی: در تحقیق حاضر، اصل امانتداری، صداقت، بی طرفی و اصالت اثر رعایت شده است. یافته ها: حقوق اقتصادی شهروندان و بهره مندی از آن، از حقوق اولیه یک ملت می باشد. اما کسری بودجه عواقب تلخ و ناگواری در احقاق این حقوق برای شهروندان ایجاد می کند و آنها را از بسیاری از حقوق اقتصادی خود محروم می کند. نتیجه: با استناد به ادله ای اعم از آیات، روایات، دلیل عقل، قواعد فقهی نظیر قاعده «بیت المال معد للمصالح» و قاعده «حفظ نظام» و همچنین اصل عدالت، حمایت از حقوق اقتصادی شهروندان در مقابل کسری بودجه ضرورت می یابد.
۳۱۶.

امکاسنجی شکایت نسبت به آرای انتظامی صادره از سازمان بورس و اوراق بهادار با تأکید بر حق تظلم خواهی(مقاله علمی وزارت علوم)

حوزه‌های تخصصی:
تعداد بازدید : ۵۹ تعداد دانلود : ۷۸
زمینه و هدف: قانون بازار اوراق بهادار به جهت ایجاد نظم در کلیه فعالیت های مرتبط با بازار سرمایه کشور رسیدگی به مسائل انتظامی را به عهده هیأت مدیره بورس ها قرار داده و تجدیدنظرخواهی از آن آراءء را به سازمان بورس سپرده است. پژوهش حاضر امکان سنجی شکایت نسبت به آراءء انتظای صادره از سازمان بورس و اوراق بهادار در پرتو حق تظلم خواهی را به بحث می گذارد. مواد و روش ها: روش مقاله حاضر توصیفی و تحلیلی و ابزار مورد استفاده نیز کتابخانه ای است. ملاحظات اخلاقی: در نگارش مقاله حاضر اصول اخلاقی و امانتداری ملاحظه شده است. یافته ها: با بررسی سیر مقررات تدوینی برأی مساله انضباطی به وضوح اعمال اصلاحات بسیار زیاد، نسخ و تغییر موضوعات و مجازات های انضباطی مشهود می باشد که نشان از تشتت نظرات سازمان بورس در تدوین مقرره ها دارد. اصول بنیادین حقوق و عدالت قضایی کشور حسب اصول مصرح قانون اساسی، تجدیدنظرخواهی و دادخواهی را برأی همه به رسمیت شناخته و مبنای قضاوت را قوه قضاییه قرار داده، بنابرأین واسپاری برخی از امور تخصصی به مراجع غیردادگستری دلیلی بر عدم نظارت پذیری از آراءی صادره سازمان بورس نمی باشد. چنانکه قانونگذار، شورأی عالی بورس را مرجع رسیدگی به شکایات از سازمان بورس اعلام نموده که با اطلاق قطعیت نسبت به آراءی انتظامی، صرفا رسیدگی در تشکیلات بورس را پایان داده است. نتیجه : غیرقابل شکایت بودن آراءی سازمان بورس در دیوان عدالت ادرأی، به معنی نفی آن از رسیدگی در مراجع دادگستری نیست بلکه طبق عمومات، اگر امری قابل رسیدگی در دیوان نباشد، در دادگستری قابل رسیدگی می باشد و رأی وحدت رویه دیوان عدالت اداری در خصوص تصمیمات سازمان بورس، صرفاَ به دلیل تصریح قانونگذار بر نهاد عمومی غیردولتی بودن می باشد و به مفهوم مخالف، این آراء شکایت پذیر است. از آنجا که تشکیلات بورس کشور به دلیل تسلط دولت بر اکثریت اعضای شورأی عالی بورس، ماهیتاً دولتی می باشد و فلسفه رسیدگی به تصمیمات مراجع دولتی در قانون اساسی است، نظارت پذیری و شکایت از آراءی انتظامی بورس در محاکم عمومی قطعی است.
۳۱۷.

الگوی پیشنهادی تنظیم گری روابط کار با تأکید بر کار شایسته در افغانستان و ایران(مقاله علمی وزارت علوم)

حوزه‌های تخصصی:
تعداد بازدید : ۷۹ تعداد دانلود : ۸۷
زمینه و هدف: پژوهش حاضر با هدف طراحی الگوی بومی تنظیم گری روابط کار با تأکید بر کار شایسته در دو کشور اسلامی ایران و افغانستان انجام شده است. مسئله اصلی آن است که چگونه می توان با تلفیق اصول فقهی عدالت و کرامت انسانی با استانداردهای بین المللی کار، نظامی متوازن و پایدار برای تنظیم روابط کار طراحی کرد. پرسش محوری تحقیق نیز عبارت است از: الگوی مطلوب تنظیم گری روابط کار در دو کشور اسلامی با توجه به مؤلفه های کار شایسته چیست و چه سازوکارهایی برای تحقق آن باید اتخاذ شود؟ مواد و روش ها: این تحقیق از نوع نظری بوده و به روش توصیفی – تحلیلی صورت گرفته است. ملاحظات اخلاقی: در تحقیق حاضر، اصل امانتداری، صداقت، بی طرفی و اصالت اثر رعایت شده است. یافته ها: با وجود اشتراکات فرهنگی و فقهی، هر دو کشور با چالش هایی چون ضعف نظارت، نبود گفت وگوی اجتماعی مؤثر و غلبه اقتصاد غیررسمی مواجه اند. الگوی پیشنهادی پژوهش بر سه رکن استوار است: ۱. دولت ناظر و سیاست گذار؛ ۲. گفت وگوی اجتماعی سه جانبه میان کارگر، کارفرما و دولت؛ ۳. خودتنظیمی نهادی با نظارت مستقل نتیجه: گذار از تنظیم گری متمرکز دولتی به تنظیم گری مشارکتی و پاسخ گو، همراه با تأسیس نهادهایی چون شورای عالی تنظیم گری کار و سازمان بازرسی کار شایسته، می تواند تحقق عدالت اجتماعی و کرامت انسانی را در روابط کار تضمین نماید.
۳۱۸.

امنیت غذایی به مثابه حق بنیادین بشر؛ از تعهدات دولت ها تا کرامت انسانی(مقاله علمی وزارت علوم)

حوزه‌های تخصصی:
تعداد بازدید : ۱۰۵ تعداد دانلود : ۱۱۳
زمینه و هدف: امنیت غذایی به عنوان یکی از اساسی ترین مؤلفه های حیات انسانی، فراتر از یک مسئله اقتصادی یا توسعه ای، در دهه های اخیر در چارچوب حقوق بشر مورد توجه قرار گرفته است. حق بر غذای کافی به عنوان یکی از حقوق بنیادین بشر، ریشه در کرامت ذاتی انسان داشته است. مواد و روش ها: پژوهش حاضر با روش توصیفی - تحلیلی و مبتنی بر مطالعات کتابخانه ای، است. ملاحظات اخلاقی: در تحقیق حاضر، اصل امانتداری، صداقت، بی طرفی و اصالت اثر رعایت شده است. حقوق اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی، به رسمیت شناخته شده است. یافته ها: یافته های پژوهش نشان می دهد که دولت ها نه تنها موظف به تأمین دسترسی فیزیکی و اقتصادی شهروندان به غذای کافی، سالم و پایدار هستند، بلکه تعهد دارند از هرگونه اقدام یا سیاستی که منجر به نقض این حق شود، خودداری کرده و با اتخاذ تدابیر تقنینی، اجرایی و قضایی، زمینه تحقق کرامت انسانی را فراهم آورند. نتیجه : تحقق امنیت غذایی بدون رویکرد حقوق بشری و التزام واقعی دولت ها به تعهدات بین المللی، امکان پذیر نبوده و تضمین کرامت انسانی مستلزم شناسایی و اجرای مؤثر حق بر غذا به عنوان یک حق بنیادین بشر است.
۳۱۹.

بررسی تطبیقی قیام امام حسین (ع) و قیام های ضد اموی: از عاشورا تا قیام زید بن علی

نویسنده:
حوزه‌های تخصصی:
تعداد بازدید : ۱۳۷ تعداد دانلود : ۱۵۱
قیام امام حسین در سال ۶۱ هجری قمری، یکی از نقاط عطف مهم تاریخ اسلام و نماد مقاومت اخلاقی، دینی و سیاسی در برابر ظلم و فساد حکومت اموی به‌شمارمی‌آید. این حرکت، نه‌تنها ابعاد سیاسی و اجتماعی گسترده‌ای داشت، بلکه در اصول اخلاقی و دینی مانند عدالت‌خواهی، اصلاح امت اسلامی و پایبندی به‌حق ریشه داشت. با وجود این در همان دوران و پس از آن، قیام‌های دیگری علیه امویان شکل گرفت که اهداف، روش‌ها و نتایج متفاوتی داشتند و از نظر برخی ویژگی‌ها با قیام حسینی شباهت و تفاوت نشان می‌دادند. این پژوهش با روش تحلیلی ـ تاریخی و رویکرد تطبیقی به‌بررسی قیام‌های حرّه، عبدالله بن زبیر، توابین، مختار ثقفی و زیدبن علی پرداخته و آنها را از منظر اهداف سیاسی، انگیزه‌های مذهبی، ساختار رهبری، استراتژی‌های مبارزاتی و پیامدهای تاریخی با قیام امام حسین مقایسه کرده است. یافته‌ها نشان داد که گرچه همة این قیام‌ها علیه ظلم اموی بودند، اما تنها قیام عاشورا بر مبنای اصلاح امت و شهادت آگاهانه شکل گرفت و الهام‌بخش نسل‌های بعدی شد.
۳۲۰.

بررسی رابطه فقر و بی دینی بر اساس روایت «کاد الفقر ان یکون کفرا»

حوزه‌های تخصصی:
تعداد بازدید : ۶۲ تعداد دانلود : ۷۳
رابطه بین فقر و بی دینی یکی از مسائلی است که در متون دینی و جامعه کنونی مورد بحث است. در تحلیل رابطه فقر و کفر همواره به روایت «کاد الفقر ان یکون کفرا» استناد می گردد. برای رسیدن به حقیقت این استناد باید معلوم شود که آیا سند و دلالت این روایت که مستند این ادّعاست صحیح و روشن است؟ آیا میان فقر و بی دینی ارتباط و تلازم وجود دارد؟ اگر رابطه ای وجود دارد، از چه نوعی است؟ به مقتضای این روایت، چه عامل یا عواملی در بی دینی ناشی از فقر دخیل است؟ این پژوهش با بررسی و تبین سند و دلالت این روایت به روش توصیفی تحلیلی و اجتهادی به نوع رابطه میان فقر و دینداری می پردازد و بر اساس روایت مورد بحث، امری که در حلّ مشکل بی دینی ناشی از فقر مؤثّر است را مورد بررسی قرار می دهد. از جمله نتایج این بحث آن است که ذات فقر با بی دینی ملازمت ندارد، ولی حسّ فقر که یک فقر اجتماعی و ناشی از مشاهده اختلاف طبقاتی در جامعه دینی است و از حسد و مقایسه با غیر به وجود می آید، ممکن است منتهی به کفر گردد.

پالایش نتایج جستجو

تعداد نتایج در یک صفحه:

درجه علمی

مجله

سال

زبان