جامعه شناسی و تاریخ غیاب: تأملی پیرامونِ امکان های نظریِ تاریخ درون ماندگار (مقاله علمی وزارت علوم)
درجه علمی: نشریه علمی (وزارت علوم)
آرشیو
چکیده
نوشتارِ حاضر سعی می کند با بررسی خاستگاه های شرق شناسانه جامعه شناسی، امکان های نظری برای پژوهش درون ماندگار تاریخ و جامعه شناسی را ردیابی کند. بر همین اساس، ابتدا به خواستگاه های هگلی و اروپامحورِ جامعه شناسی می پردازیم و تناظرِ ماتریالِ آن در نظریه مارکس را نشان می دهیم. در گامِ بعدی پیوندِ جامعه شناسی و شرق شناسی را مورد توجه قرار می دهیم و نشان می دهیم با غلبه نظریه مدرنیزاسیون در جامعه شناسی و با ابتاء بر تاریخِ هگلی و تناظرِ مارکسیتی اش، تاریخ جوامعِ شرقی در فرایندی تک خطی قرار گرفت که پیش فرض هایش بر «سکون»، «ایستایی» و در نهایت «تاریخِ غیاب» استوار بود. بر همین اساس، این ادعا را مطرح می کنیم که جامعه شناسی در رایج ترینِ گونه هایش چیزی جز مطالعه آنچه غرب دارد و شرق فاقدِ آن است، نیست. در گامِ بعدی به این نکته اشاره می کنیم که فردِ تاریخیِ وبر می تواند مسیری را برای برون رفت از این مخمصه نظری ارائه دهد ولی فردِ تاریخی به دلیل تنش ها و تناقض های درونی وبر، در نهایت به نفعِ سوژه نوکانتی به عقب می نشیند. در گامِ نهایی به تبارشناسی فوکویی اشاره می کنیم و استدلال می کنیم که تبارشناسی فوکویی امکانِ نظری برای تاریخ درونماندگار را فراهم می کند.Sociology and the history of the absent: A reflection on theoretical possibilities of an immanent history
This article examines the theoretical possibilities of writing the history of the present. In order to do so, it examines Eurocentric origins of Hegelian philosophy and its materialist counter- concepts in Marx and his philosophy. The article then tries to problematize sociology as a “scientific” discourse which is heavily reliant on the orientalist discourse with its Hegelian conceptions of history and society in the Orient. The article then argues that historical sociology is inherently western-oriented and reduces oriental histories and societies to their “absent” elements. In order to escape this theoretical dilemma, the article proposes Weber’s “historical individual” as a theoretical concept that’s capable of offering a perspective to study the history of nonwestern societies immanently. But, it’s argued, Weber’s historical individual ultimately rests on Weber’s neo-Kantian subject which deprives it of its potential to offer an immanent critique. The article then argues that Foucault’s genealogy is the best strategy to study the histories and society of non-western non-reductively and immanently.
تبلیغات
