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L’objectif de la présente étude est d’analyser la place du peuple dans la réalisation de la gouvernance religieuse, en mettant l’accent sur les pensées coraniques de Son Éminence l’Ayatollah Sayyed Ali Khamenei. Dans la philosophie de tout système politique, la légitimité du pouvoir en place, ainsi que le rôle et le statut du peuple, revêtent une importance particulière. Étant donné que, dans le système politique islamique, le droit à la souveraineté est de nature divine, la manière de conceptualiser le rôle et la position du peuple dans ce processus constitue une problématique complexe. En s’appuyant sur une méthode descriptive et analytique, cette recherche s’efforce de clarifier la place du peuple dans le système de la wilaya religieuse à la lumière des conceptions coraniques de l’Ayatollah Khamenei. Les résultats de l’étude révèlent que l’élément fondamental dans l’explication de la nature de la démocratie religieuse, selon cette pensée, est structuré autour du principe de la wilaya et repose sur les fondements coraniques de l’égalité, de la Khalifa (vicariat), de la dignité conférée par Dieu à l’être humain, de la consultation (shūrā), de l’allégeance (bay‘a), du droit, de la liberté et de la souveraineté du peuple sur son destin. Ainsi, la légitimité du pouvoir islamique est à la fois divine et fondée sur le peuple. Ce dernier joue un rôle déterminant dans la légitimation du système de la wilaya religieuse et intervient activement dans les étapes de sa formation, de son instauration et de sa continuité durant la période de l’occultation. En définitive, la démocratie religieuse constitue un pilier essentiel à la réalisation du système de la wilaya, et en l’absence de la participation populaire, l’établissement effectif de la gouvernance religieuse demeure irréalisable.

What does it really mean to be human? In this context, “real” refers to the most precise comprehension of human experience from a subjective and phenomenological perspective. When exploring human nature in the realm of philosophy of mind, we confront not only the mind-body problem (a fundamental challenge in substance dualism) and the hard problem of consciousness (a hurdle for eliminativism) but also the explanatory gaps that stem from an objective and partitive interpretation of human nature. What if we were to shift this perspective to one that is the aspective-holistic and subjective viewpoint? The principal aim of this paper is to argue that subjectivism requires a holistic perspective to effectively confront eliminativism. The authors propose a shift in perspective, labeling it “Subjective Holism,” which is not a definitive solution to the issues at hand; rather, it serves as a framework for understanding human nature. This approach aligns with our intuition–considering oneself subjectively as a whole–and possesses enhanced explanatory power by treating humans as integrated complex systems. It clarifies how mental and physical states emerge as properties within this system. Through a holistic-subjective approach, the query about human nature evolves into: How do I, as a unified whole with various aspects, possess qualia such as insideness and uniqueness, which are exclusive to the subject’s conscious experiences? As a human being, I exist as a complex system (whole) with real conscious experience as my high-level and emergent property.