شکرگزارى در قرآن
حوزههای تخصصی:
فیلترهای جستجو:
فیلتری انتخاب نشده است.
نمایش ۴۰۰٬۶۰۱ تا ۴۰۰٬۶۲۰ مورد از کل ۵۲۹٬۶۸۲ مورد.
زندگى اجتماعى از نظر قرآن
اهل کتاب در قرآن
معیارهای پیشنهادی برای ارزیابی جایگاه حفاظتی تالاب های ایران(مقاله علمی وزارت علوم)
حوزههای تخصصی:
تالاب هشیلان یک سوء تفاهم جغرافیایی معرفی یک تالاب الگو یافته(مقاله علمی وزارت علوم)
حوزههای تخصصی:
"جایگاه ذخیره گاه زیستکره میانکاله در طبقه بندی زیست جغرافیایی جهان(مقاله علمی وزارت علوم)
حوزههای تخصصی:
مقایسه اجمالی نگرش عرفانی امام و عرفان مسیحی
حوزههای تخصصی:
مقاله حاضر در پی مقایسه تلقی کلی و تعریف عرفان و جایگاه آن در اندیشه امام خمینی و برخی عارفان مسیحی است و به وجوه عام عرفان مسیحی نظر دارد و می کوشد تا با نگاهی پدیدارشناسانه ضمن ارزیابی اجمالی به وجوه تشابه و تفاوتهای این دو نوع نگاه و نگرش به عرفان، تجربه عرفانی و زندگی معنوی بپردازد.
میراث معنوی امام خمینی (س)
حوزههای تخصصی:
متنی که در پی می آید سخنان سرکار خانم دکتر فاطمه طباطبایی ــ مدیر گروه عرفان اسلامی پژوهشکده امام خمینی و انقلاب اسلامی و قائم مقام سردبیر پژوهشنامه متین ــ در برلین به مناسبت سالگرد بازگشت حضرت امام خمینی به ایران است که در تاریخ 12/11/82 (1/2/2004) ایراد شده است
مطالعه روابط متقابل شهر و روستا و نقش آن در تغییرات اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی نواحی روستایی
حوزههای تخصصی:
گفت و گوی تمدن ها
حوزههای تخصصی:
فرسایش، فرایندهای فرسایشی و شکل های ناشی از آن ها
حوزههای تخصصی:
ضرورت تجدید نظر در سیاست گذاری رسانه ای و مطبوعاتی
منبع:
رسانه ۱۳۸۳ شماره ۵۸
حوزههای تخصصی:
بازنگری در اصول برنامه ریزی ارتباطات
منبع:
رسانه ۱۳۸۳ شماره ۵۸
حوزههای تخصصی:
روزنامه نگاری تابلوئید و حوزه عمومی
منبع:
رسانه ۱۳۸۳ شماره ۶۰
حوزههای تخصصی:
پردازش مطلب در نشریات عامه پسند ایرانی
منبع:
رسانه ۱۳۸۳ شماره ۶۰
حوزههای تخصصی:
زردنویسی در رسانه ها
منبع:
رسانه ۱۳۸۳ شماره ۶۰
حوزههای تخصصی:
رهیافت های پسا استعماری به ارتباطات
منبع:
رسانه ۱۳۸۳ شماره ۵۷
وضعیت سخت افزاری مطبوعات در ایران
منبع:
رسانه ۱۳۸۳ شماره ۵۸
حوزههای تخصصی:
هویت اشراقی حکیم شهید سهروردی
حوزههای تخصصی:
" پیشوای مکتب اشراق، با گرایش به نور که پناهگاهی آرامشبخش برای روح انسان محسوب میشود، به تبیین، اصلاح و احیای حکمتی پرداخت که طریقتی را ارایه میکند که انسان جویای حق و عدالت و عاشق طریقت با احاطه بر برهان و مراقبه و تامل درونی، به معرفت حقیقی و اشراق یعنی به هویت راستین خویش نایل میآید. این حکمت، که در آن ذوق و شهود با برهان و نظر همراه میگردد و از آن نیز برتری مییابد، تجلی معرفت در جان انسان میشود و او را از خود بریده و به خدا پیوند میدهد. در این دیدگاه، حکیم راستین و متاله است که شایسته رهبری جامعه انسانی است و میتواند با ایجاد مدینه فاضله، بشریت را به سوی سعادت واقعی سوق دهد.
خمیره و بنیان این حکمت را حکیمان پارس پایهگذاری کردند، و افلاطون و دیگران آن را پی گرفتند لذا، این حکمت که حکیم ما احیاگر آن است بیش از هر چیز پارسی (ایرانی) است، اما با وحی قرآنی و اندیشه محمدی(ص) همسان است؛ چه در پی تحقق عدالت و سعادت و فضیلت است. این احیاگری، نه جبنه شعوبیگری دارد و نه ملیگرایانه است، بلکه در پی تحقق حق و عدل است و نمونه آن را در انبیا و ملوک ایرانی و حکیمان پارس ـ که برخی از آنها پیامبر نیز هستند ـ و متاله مییابد. پس تقسیمبندی او به شرق (عالم مینوی و نورانی) و غرب (عالم ظلمانی و این جهانی) تقسیم جغرافیایی نیست، بلکه معیار آن حق و باطل، نور و ظلمت و عدل و ظلم است که بیش از هر جا در شرق (پارس) تجلی یافته است، ولی در اصل هویتی انسانی، آزادیخواهانه و عدالتطلبانه و سعادتجویانه است. "