فلسفه تطبیقی

۲۲۲.

مردم سالاری در آرای شیخ محمد مهدی شمس الدین و دکتر مهدی حائری یزدی و مقایسه آن با مدل دموکراسی تکامل یافته(مقاله علمی وزارت علوم)

نویسنده: علی اکبر کمالی اردکانی محسن کدیور

منبع: نامه مفید ۱۳۸۳ شماره ۴۴

کلیدواژه‌ها: مردم‌سالاری اندیشة سیاسی شیعه مهدی حائری یزدی دمکراسی تکاملی محمد مهدی شمس الدین

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۵۳۰۱

در اندیشة سیاسی اندیشمندان معاصر شیعه سه جریان دیده میشود: اول اندیشمندانی که بهطور کلی در زمان غیبت در حوزة عمومی قائل به وظیفهای خاص برای مؤمنان نیستند و دخالت فقها در این حوزه را به امور حسبیه محدود میسازند. دوم اندیشمندانی که قائل به نظریه ولایت فقیه هستند و سوم اندیشمندانی که ضمن نفی حق ویژه برای فقها در حوزه عمومی، معتقدند با رعایت ضوابط کلی دین، تعیین تکلیف حوزه عمومی به خود مردم واگذار شده است. شیح محمد مهدی شمسالدین, فقیه معاصر لبنانی, با نظریة ابتکاری «ولایت امت بر خود» و دکتر مهدی حائری یزدی با نظریة ابتکاری «وکالت مالکان شخصی مشاع» از مهمترین متفکران دسته سوم هستند. این دو اندیشمند در آرای خود با واگذاری کامل حق حاکمیت به مردم، مدلی را از دولت اسلامی ارائه کردهاند که میتوان آن را «دولت انتخابی _ اسلامی» نامید. این مدل که برابری سیاسی و حقوقی انسانها، نفی حق ویژه برای مردان، مسلمانان، شیعیان و فقها در حوزة عمومی، مشارکت و رضایت عمومی، اصل پاسخگویی حکومتگران و قانونگرایی از مهمترین مبانی آن است، قابل مقایسه با مدل دمکراسی تکاملی (روسو - میل), یعنی یکی از مدلهای نُه گانة دمکراسی ارائه شده توسط دیوید هلد, میباشد.

۲۲۸.

فلسفه تطبیقی ؛ مفهوم و قلمرو آن

نویسنده: بیوک علیزاده

منبع: پژوهشنامه فلسفه دین (نامه حکمت سابق) سال اول بهار و تابستان ۱۳۸۲ شماره ۱

کلیدواژه‌ها: فلسفه دوره غایت رویکرد تطبیق مقایسه مکتب جریان ملاک های تعدد

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی فلسفه و منطق گروه های ویژه فلسفه تطبیقی

تعداد بازدید : ۲۰۹۷ تعداد دانلود : ۱۵۲۷

مطالعات تطبیقی و مقایسه ای در تفکر فلسفی، از اهمیت مضاعفی برخوردار است. یکی به جهت آن که برای شناخت عمیق و دقیق هر چیزی، باید آن را با امور دیگر مقایسه کرد. برون نگری درباره ی خود فلسفه، به واسطه ی این نوع مطالعات میسر می شود؛ و دوم به جهت آن که به رغم زمینه های مساعد در فلسفه و قلمرو وسیع در آن برای مطالعات تطبیقی، چنین مطالعاتی، به ویژه در کشور ما، چنان که شایسته و بایسته است، صورت نگرفته است. در این مقاله، نگارنده، کوشیده است برای نشان دادن امکان و ضرورت مقایسه در مطالعات فلسفی، تمهید مقدمه نماید. برای نیل به این هدف، نخست مفاهیم «تطبیق» و «فلسفه» را ایضاح نموده است. مخالفان مطالعات تطبیقی، خواه در حوزه ی فلسفه و خواه در حوزه های دیگر، معنای خاصی از «تطبیق» را در نظر داشته اند که آن معنا مورد نظر این مقاله نیست. نویسنده، در بخش دیگر مقاله، با اشاره به این که مقایسه، در جایی امکان پذیر است که پای تعدد در میان باشد، به تفصیل، قلمروهای گسترده ی فلسفه را که مقایسه در آن ها امکان پذیر است، با تاکید بر ملاک های تعدد در آن، مورد بحث قرار داده است. بررسی روش های تطبیق و مقایسه، قلمرو و گستره ی آن و نیز، غایت و فایده ی تطبیق در فلسفه، بخش دوم این نوشتار خواهد بود که ضمن یک مقاله ی مستقل، در شماره ی بعدی مجله، تقدیم خواهد شد.

درخت حوزه‌های تخصصی

فلسفه تطبیقی

عین القضات در آیینه هرمنوتیک مدرن(مقاله علمی وزارت علوم)

مردم سالاری در آرای شیخ محمد مهدی شمس الدین و دکتر مهدی حائری یزدی و مقایسه آن با مدل دموکراسی تکامل یافته(مقاله علمی وزارت علوم)

حرکت از نگاه ملاصدرا و برگسن ‏

مقایسه دیدگاه اسلام و فروم در باب انسان

بررسی تطبیقی نظریات ابن خلدون و دورکیم

تأملی در باب فلسفه تطبیقی

مقایسه عرفان ابن عربی و اکهارت

فلسفه تطبیقی ؛ مفهوم و قلمرو آن

اندیشه های اخلاقی افلاطون در اخلاق ناصری

فهم کلام خدا در مکتب ملاصدرا ‏

اصالت وجود در حکمت متعالیه و اصالت وجود غرب ‏

نگرش مجدد به نظریه مثل ‏

برهان جهان شناختی در اندیشه کانت و فلاسفه اسلامی ‏

پلورالیسم و وحی از منظر صدرالمتألهین و پل تیلیش ‏

مطالعه تطبیقی درباره زمان در فلسفه ارسطو و حکمت متعالیه ‏

وحدت وجود: تجربه، تعبیر، تمثیل

Saint Anselm of Canterbury and Molla Sadra on the Necessity of God''s Existence

صدرالمتألهین و اثولوجیا ‏

پدیدار شناسی و فلسفه تطبیقی

فلسفه اسلامی یا فلسفه مسلمانان (2) ارزیابی کیفی و کمی تأثیر فلسفه یونان در فلسفه اسلامی

پالایش نتایج جستجو