مطالب
فیلترهای جستجو:
فیلتری انتخاب نشده است.
نمایش ۴۵۰٬۳۰۱ تا ۴۵۰٬۳۲۰ مورد از کل ۵۵۲٬۹۱۹ مورد.
نقش حوزه در اصلاحات و تربیت دینی دانش آموزان
بنیادها و آموزه های فلسفه سیاسی کانت
ماهم دوست داریم زندگی کنیم
تولید، اتحادیه های کار و دانشگاهیان
یافته های جدیدی از میراث فرهنگی نهاوند
حوزههای تخصصی:
مبانی توجیهی- اخلاقی حقوق بشر معاصر
حوزههای تخصصی:
کارایی بازاررسانی انگور و راههای بهبود آن در استان سیستان و بلوچستان(مقاله علمی وزارت علوم)
حوزههای تخصصی:
نگاهی بر آثار و اندیشه های فدریکو گارسیا لورکا
حقوق انسانی زنان و کار
منبع:
حقوق زنان ۱۳۸۱ شماره ۲۱
حوزههای تخصصی:
داناترین عالم قرآنی
ماه رمضان مسؤولیت مبلغان
منبع:
مبلغان ۱۳۸۱ شماره ۳۵
پدیدار شناسی و فهم تاریخ: بحثی در روش تاریخ پژوهی قاجاریه (مطالعه روایت حاجی بابا و الگوی کاتوزیان)
منبع:
تاریخ پاییز ۱۳۸۱ شماره ۳
حوزههای تخصصی:
ابعاد و مرزهای اسلام ناب محمدی (ص) از دیدگاه امام خمینی (ره)
شاه عباس اول: مستبد خیر خواه؟ (نقد آراء دکتر جواد طباطبایی)
از پی هیچ
حوزههای تخصصی:
برجستگی های روایت و دیگر هیچ
حوزههای تخصصی:
بیست سال نقد ادبیات کودک (1367 - 1371)
حوزههای تخصصی:
رمانتی سیسم کدر - مارکسیسم بورژوامنش: نگاهی به نظریات نادر ابراهیمی در باب ادبیات کودک
حوزههای تخصصی:
هزار جامه ناموزون بر قامت متن(مقاله علمی وزارت علوم)
منبع:
قبسات ۱۳۸۱ شماره ۲۳
حوزههای تخصصی:
یکی از مبانی اصلی نظریه قرائتپذیری متکثر متوندینی عدم تعین معنای متن است. زیرا این نظریه مفسر محور بوده نقش اصلی در فهم را از آنِ مفسر و پیشفهمها و انتظارهای وی میداند. حال آنکه متن هر معنایی را برنمیتابد و به هر انتظاری پاسخ مثبت نمیدهد. چون زبان یک قرارداد اجتماعی است و الفاظ از طریق پروسه وضع با معانی خاص علقة ویژه پیدا کرده و هنگام استعمال به همان معانی دلالت میکند. به علت همین خصوصیت معانیالفاظ هم در مقام استعمال (مفاد استعمالی) و هم در مقام دلالت (مراد جدی مؤلف) تعین دارد.اگر معنای متن معین نبود، مفاهمه بین انسانها صورت نمیگرفت. بعلاوه تأکید بر مسأله «اشتراک فهم» و «حجت ظهور زمان نزول و صدور» متون دینی، شاهد دیگری بر همین معنای متن، و دلیل به این مطلب است که متون دینی هر قرائتی را نمیپذیرد
تبلیغات
