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De nos jours, les écosystèmes naturels terrestres ont été profondément modifiés par l'activité humaine. Nombreuses sont les espèces animales menacées d'extinction, alors que la survie et la santé de l'humanité dépendent d'un environnement sain et d'une biodiversité préservée. Le bien-être animal, la protection juridique des animaux et la conservation des espèces retiennent ainsi l'attention des gouvernements, des organisations et des défenseurs de l'environnement à travers le monde. Cette étude, par une méthode descriptive-analytique, vise à comparer l'approche du droit français et du droit musulman chiite en matière de protection des droits des animaux et de leur bien-être. Elle met en lumière les similitudes et les différences entre ces deux systèmes juridiques concernant la préservation du bien-être animal, en analysant les textes légaux et les principes éthiques qui guident leur approche respective. En France, le statut juridique de l'animal a évolué, passant de « bien meuble » à « être vivant doué de sensibilité ». De nombreuses dispositions visent désormais à le protéger contre les mauvais traitements. L'Islam accorde également une importance significative à la protection de l'environnement et au bien-être animal. Les sources juridiques islamiques contiennent des prescriptions spécifiques sur le traitement des animaux, que les musulmans se doivent de respecter. La responsabilité de cette protection incombe non seulement aux propriétaires, mais aussi à l'État, dans la mesure où cela relève de l'intérêt général et de la préservation de l'ordre public.

This article explores key verses from the Old and New Testaments to formulate a Biblical view of leadership focused on service, justice, and the common good. Drawing upon texts from Genesis, Deuteronomy, the Books of Samuel, Psalms, the Books of the Maccabees, and several New Testament texts (including Matthew, Luke, Mark, and 1 Peter), the study contrasts positive models of servant leadership (such as Moses, David, Solomon, and St. Joseph) with negative models (such as Antiochus IV Epiphanes). The article argues that the Bible consistently describes legitimate authority as being characterized by accountability to God, humility, care for the vulnerable, and the promotion of communal flourishing. It further connects this Biblical ideal to the concept of the common good within Catholic Social Teaching (citing, for example, the papal encyclical Laudato si’), suggesting that the leader's primary role is to create social conditions that enable the integrated growth of individuals and communities. The implications of this vision for contemporary political and ecclesiastical leadership include prioritizing justice, protecting distinct communal identities, and fostering participatory structures for public prosperity.