تفسیر قرآن

با وجود شباهتهای واضح میان تصویر عیسی (ع) در قرآن و انجیل، تفاوت های گزارشهای دو کتاب، بنیادی و اساسی است و مهم تر از آن جزئیاتی است که بین هر دو کتاب مشترک است؛ عیسای قرآن، انسانی است که از جانب خداوند به او وحی شده است، در حالی که عیسای انجیل، طبیعت و منشأ الهی و از وی با عنوان «پسر خدا» یاد می شود. پژوهش حاضر، سعی دارد به بررسی تفاوت های میان داستان عیسی(ع) در قرآن و مشابه اش در انجیل بپردازد، بویژه تفاوت هایی که مورد بی توجهی یا غفلت واقع شده اند در این راستا، ریشه شناسی واژه «نصارا» و پیامدهای تاریخی بسیار مهم اختلاف بین داستان عیسی(ع) در قرآن و انجیل، و همچنین ریشه شناسی واژه «انجیل» مورد بررسی قرار گرفته است. نگارنده به این نتیجه رسیده است که اطلاعات مطرح شده در انجیل، استواری ندارند، چه رسد به اینکه قانع کننده هم باشد. هر چند با حقایق تاریخی مشهور سازگار باشد و نتیجه اینکه جنبه های مهم تاریخ حضرت عیسی(ع) تحریف شده است. از سوی دیگر، اطلاعات قرآنی بر حقایق تاریخی مربوط به حضرت عیسی(ع) پرتو افکنده است که از طریق منابع دیگر نمی توان بدان دست یازید. نکته مهم اینکه هر چه کتاب مقدس بیشتر مورد مطالعه قرار گیرد نقاط ضعف آن بیشتر آشکار می شود در حالی که قرآن هر چه بیشتر مورد بررسی قرار می گیرد تحریف ناپذیری آن بیشتر نمایان می شود.

۱۴۴.

بررسی خنده در ایات و روایات

نویسنده: مرضیه رستمیان

منبع: بشارت ۱۳۸۴ شماره ۴۹

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : ۲۹۹۰۹

۱۴۵.

گنجینه‌های روزی در قرآن شکر گزاری

نویسنده: محمدباقر حیدری

منبع: بشارت ۱۳۷۹ شماره ۱۷

حوزه های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی علوم اسلامی تفسیر و علوم قرآن تفسیر قرآن معارف قرآن اخلاق و تربیت در قرآن

تعداد بازدید : ۲۹۸۳۶

۱۴۶.

مبانی قرآنی تفسیر قرآن به قرآن(مقاله علمی وزارت علوم)

نویسنده: علی فتحی

منبع: معرفت ۱۳۸۸ شماره ۱۳۶

کلید واژه ها: پیوند معنایی تفسیر قرآن به قرآن محکم و متشابه مبانی تفسیر قرآن به قرآن انسجام آیات دلالت استقلالی

حوزه های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی علوم اسلامی تفسیر و علوم قرآن تفسیر قرآن کلیات روش های تفسیر و تأویل

تعداد بازدید : ۲۹۷۳۹

تفسیر قرآن به قرآن به معنای استفاده حداکثری از آیات در فهم معنا و مراد آیات قرآن، همواره مورد پذیرش قرآن‏پژوهان بوده است؛ ولی به مبانی آن به صورت مستقل و مستدل، نپرداخته‏اند. حال آنکه یکی از مسائل سرنوشت‏ساز درباره تفسیر قرآن به قرآن، تبیین زیرساخت‏های نظری آن است که از آن به «مبانی» یاد می‏شود. نوشتار حاضر به هدف شناسایی مبانی قرآنی تفسیر قرآن به قرآن سامان یافته و با نگرش نظری و استدلالی و به روش تبیینی به بررسی مبانی یادشده پرداخته است. از نظر قرآن کریم، آیاتِ آن نه تنها تناقض و اختلافی ندارد، بلکه دارای انسجام کامل، پیوسته، مصدِّق و مفسّر یکدیگرند. ساختار کلی آن بر اساس اصول متقن عقلایی شکل گرفته و زبانش در بیان مقاصد خود روشن و دلالتش مستقل است و در موارد متشابه نیز آیات محکم، مرجع فهم متشابهات قلمداد شده است. افزون بر آن، بین آیات هر سوره به ویژه آن دسته از آیات که پیوستگی صدوری دارند، ارتباط معنایی وثیق وجود دارد. به منظور دست‏یابی به روش صحیح تفسیر قرآن به قرآن، توجه به مبانی مرتبط با آن، امری اجتناب‏ناپذیر است.

۱۴۷.

دشمنى یهود با اسلام

نویسنده: جواد بختیارى

منبع: نشریه پاسدار اسلام ۱۳۸۲ شماره ۲۶۵

حوزه های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی علوم اسلامی تفسیر و علوم قرآن تفسیر قرآن معارف قرآن موارد دیگر قران، کتب وادیان دیگر

تعداد بازدید : ۲۹۵۷۷

۱۴۸.

جایگاه زن در نظام آفرینش از دیدگاه قرآن‏

نویسنده: سعید داودی‌

منبع: نشریه پاسدار اسلام ۱۳۸۳ شماره ۲۷۸

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : ۲۹۴۰۸

۱۴۹.

کرامت انسان و آزادی در قرآن

نویسنده: سید محمدعلی ایازی

منبع: بینات ۱۳۸۶ شماره ۵۳

کلید واژه ها: آزادی انسان کرامت معنویت بحران معنویت

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : ۲۹۳۴۳

در توصیف شخصیت و کرامت انسان از دو جهت می‌توان سخن گفت،یکی درباره داشته‌ها و ظرفیت وجودی که از آن تعبیر به کرامت ذاتی می‌شود و یکی از بایدها و نبایدهایی که آن داشته‌ها را تقویت می‌کند و به کمال می‌رساند. بیشترین سخن پیشینیان درباره کرامت، درباره بایدهای اخلاقی بوده، در حالی که باید انسان را شناخت و ساختار هستی‌شناسانه او را کاوید و براساس آن نتیجه‌گیری کرد،از اینرو مهم‌ترین مباحث این نوشته به مبانی کرامت انسان در قرآن و پیامدهای توجه به کرامت می‌پردازد و آنگاه نسبت آزادی با کرامت مورد توجه قرار می‌گیرد و مبانی این نسبت را در فرهنگ قرآنی می‌کاود و در نهایت به عامل بی‌توجهی به کرامت و دغدغه‌های آینده بشریت بویژه بحران معنویت،که خطر جدی بشریت محسوب می‌شود و کرامت انسان را تهدید می‌کند مورد بحث قرار می‌دهد یادآور می‌شود و راه حل بشریت را آزادی و معنویت می‌داند.

۱۵۰.

گذری بر؛عوامل شکوفایی عقل در قرآن و روایات

نویسنده: صدیقه شاکری

منبع: نامه جامعه ۱۳۸۴ شماره ۱۲

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : ۲۸۸۱۷

۱۵۱.

مردمان کور و کر و لال! مثل‏هاى زیباى قرآن (11)

نویسنده: جعفر سبحانی

منبع: ماهنامه مکتب اسلام ۱۳۸۰ شماره ۷

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : ۲۸۷۷۱

۱۵۲.

پرهیز شدید از انحرافات جنسى

نویسنده: محمد محمدی اشتهاردی

منبع: نشریه پاسدار اسلام ۱۳۷۹ شماره ۲۲۸

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : ۲۸۱۸۱

۱۵۳.

زن در حقوق خانواده (ارث- طلاق- حضانت)

نویسنده: سید احمد میرخلیلی

منبع: کتاب نقد ۱۳۷۸ شماره ۱۲

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : ۲۷۸۵۱

۱۵۴.

دیه زن از منظر قرآن و فمینیسم(مقاله پژوهشی حوزه)

نویسنده: محمد بهرامى

منبع: پژوهشهای قرآنی ۱۳۸۰ شماره ۲۵ و ۲۶ ویژه نامه زن در قرآن

حوزه های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی علوم اسلامی تفسیر و علوم قرآن تفسیر قرآن معارف قرآن احکام فقهی وحقوقی در قرآن

تعداد بازدید : ۲۷۸۱۳

۱۵۵.

تصویر آب در قرآن (1)

نویسنده: صهبا کرمانی

منبع: رشد آموزش قرآن ۱۳۸۱ شماره ۱

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : ۲۷۷۷۵

۱۵۶.

اخلاق پیامبر در قرآن

نویسنده: رویا خان زاده

منبع: بشارت ۱۳۸۵ شماره ۵۵

حوزه های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی علوم اسلامی تفسیر و علوم قرآن تفسیر قرآن معارف قرآن تاریخ وسیره پیامبران در قرآن

تعداد بازدید : ۲۷۵۶۶

۱۵۷.

بار امانت; تفسیر آیه «امانت»

نویسنده: حمید نوروزى

منبع: معرفت ۱۳۸۳ شماره ۸۳

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : ۲۷۵۶۰

۱۵۸.

قرآن و پدیده انحراف در جامعه(مقاله پژوهشی حوزه)

نویسنده: سید موسی صدر

منبع: پژوهشهای قرآنی ۱۳۸۳ شماره ۳۷ و ۳۸ ویژه نامه قرآن و آسیب های اجتماعی

کلید واژه ها: انحراف انسان روان شناسی جامعه عوامل انحراف

حوزه های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی علوم اسلامی تفسیر و علوم قرآن تفسیر قرآن معارف قرآن انسان و جامعه در قرآن جامعه در قرآن

تعداد بازدید : ۲۷۴۳۱

نویسنده، نخست به تعریف انحراف از چهار نظر حقوقى، جامعه‏شناسى، اخلاقى و دینى پرداخته و آنها را با یکدیگر نسبت سنجى مى‏کند. آن گاه عوامل پیدایش انحراف را بررسى آن مجموعه نظریات را در سه گروه دسته بندى مى‏کند: 1- نظریات انسان مرکز، که عوامل انحراف را در خود انسان مى‏دانند. از این دست نظریات به دیدگاه‏هاى زیست شناختى در باب جرم، نظریه انتخاب آزاد و دیدگاه روان‏شناختى اشاره کرده است. 2- نظریات محیط مرکز؛ یعنى دیدگاه‏هایى که عوامل انحراف را در بیرون از وجود انسان جست و جو مى‏کند. از این دست نظریات به نظریه بى‏هنجارى و تضاد هنجارى مى‏پردازد. 3- نظریات ترکیبى که هر دو گونه عوامل را - درونى و بیرونى در پیدایش خرافه مؤثر تلقى مى‏کند. در ادامه به دیدگاه قرآن نسبت به مسأله انحراف پرداخته و با استناد به آیاتى این مطلب را خاطر نشان مى‏کند که قرآن گرچه معتقد به نظریه ترکیبى است امّا مدل ترکیبى آن با آنچه در جامعه‏شناسى مطرح است متفاوت مى‏باشد. نویسنده معتقد است از دیدگاه قرآن به عامل در پیدایش و ظهور پدیده‏ى انحراف نقش دارند: 1- ساختار وجودى انسان 2- بینش غلط 3- موقعیت بیرونى. آن گاه به مکانیسم و چگونگى تأثیر عوامل پرداخته و به این نتیجه رسیده است که گرچه این عوامل به نوعى ترتیب طولى و خطى دارند امّا به گونه تأثیر متقابل نیز وجود دارد.

۱۵۹.

تجارت نجات بخش انسان آیة اللّه جوادى آملى

نویسنده: محمدرضا مصطفى پور

منبع: نشریه پاسدار اسلام ۱۳۸۸ شماره ۱۶

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : ۲۷۳۵۰

۱۶۰.

جبر و اختیار از دیدگاه قرآن و کلام اسلامى(مقاله پژوهشی حوزه)

نویسنده: ایوب اکرمی

منبع: پژوهشهای قرآنی ۱۳۸۵ شماره ۴۸ ویژه نامه قرآن و خانواده

کلید واژه ها: اختیار قضا و قدر جبر اشاعره علیت علم ازلى مشیت عام

حوزه های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی علوم اسلامی تفسیر و علوم قرآن تفسیر قرآن معارف قرآن توحید و اوصاف الهی در قرآن

تعداد بازدید : ۲۷۳۰۲

بررسى نظام مسئله جبر و اختیار که بخش انسانى قضا و قدر است، به ویژه از جنبه قرآنى و روایى آن، ضمن نیاز به مبادى تصورى موضوع در اصل متوجه مبادى تصدیقى آن مى‏باشد. مستندات نظریه‏هاى جبرى صفات خداوند مانند علم ازلى، خالقیت مطلقه، مشیت عام است. تقریر قرآنى و کلامى این آرا، و دلایل آنها و نشان دادن نقطه ضعف‏هاى دلایل ایشان همراه با تذکر به توالى و همگونى نتایج این نوع تقریرهاى ناصواب، و نیز پیش فرض‏هایى که دست مایه برداشت‏هاى ناصواب و آیات قرآنى و صفات الهى شده‏اند، در این نوشتار مورد بررسى قرار گرفته است.

درخت حوزه‌های تخصصی