فیلترهای جستجو:
فیلتری انتخاب نشده است.
نمایش ۱٬۱۲۱ تا ۱٬۱۴۰ مورد از کل ۲٬۰۶۸ مورد.
ایزوتسو و معنی‌شناسی در آیات قرآن(مقاله پژوهشی حوزه)
حوزه‌های تخصصی:
نویسنده، پس از بیان رویکردهاى گوناگون قرآن پژوهان غیر مسلمان نسبت به قرآن با عناوین: رویکرد تاریخى، زبان شناسانه، متنى، معنایى یا معنى شناسانه و اسطورهاى، به معرفى ایزوتسو به عنوان قرآن پژوهى که با رویکرد زبانشناختى به مطالعه قرآن روى آورده پرداخته است. زندگى، مسافرتهاى علمى، عضویت در مجامع علمى، آثار و تألیفات ایزوتسو، عناوینى است که در این مقاله مطرح شده است. در پایان نویسنده به توضیح نوع کار ایزوتسو راجع به قرآن و منابع فکرى وى و فشرده دیدگاه او نسبت به نظاممندى مفاهیم قرآن مىپردازد.
جامعیت قرآن و هنر پاسخگویی
منبع:
کوثر ۱۳۸۳ شماره ۱۱ و ۱۲
حوزه‌های تخصصی:
قرآن از دیدگاه مشاهیر جهان
منبع:
بشارت ۱۳۸۳ شماره ۴۳
حوزه‌های تخصصی:
قرآن و علوم قرآنی
قرآن و علوم قرآنی
تفسیر تحلیلی سوره فجر
دیدگاه امام رضا(ع) درباره معجزه و شرایط متغیر زمان(مقاله علمی وزارت علوم)
حوزه‌های تخصصی:
این سکیت اهوازی از امام رضا(ع) سوالاتی درباره اختلاف ماهوی معجزات انبیاء کرده است. در این نوشتار دیدگاه آن بزرگوار درباره شرایط متغیر زمان و اینکه باید معجزه متناسب با آن شرایط باشد مورد بررسی قرار می گیرد. بر حسر شرایط متغیر زمان معجزه حضرت موسی ابطال سحر ساحران و معجزه عیسی درمان بیماران و زنده کردن مردگان و معجزه پیامبر اسلام(ص) قرآن بود. قرآن معجزه ای است باقی و جاودانی و کلامی است که همواره پاسخگوی عقول پیشرفته و مترقی انسانهاست.
ماهیت وحی
اندیشه های مفسری گمنام
حوزه‌های تخصصی:
پیامی قرآنی در آستانه بهار قرآن
منبع:
کوثر ۱۳۸۳ شماره ۱۴
حوزه‌های تخصصی:
جامعیت قرآن از نظر مفسران
منبع:
بینات ۱۳۸۳ شماره ۴۳
حوزه‌های تخصصی:
تاملی در روایات جواز تبدیل کلمات قرآن کریم(مقاله علمی وزارت علوم)
حوزه‌های تخصصی:
در برخی از روایات آمده که می توان کلماتی از قران را با مترادف آنها جایگزین نمود مادامی که آیه عذاب به آیه رحمت و آیه رحمت به آیه عذاب تبدیل نگردد زیرا قران دارای قرائتهایی چندگانه است پنج روایت در این خصوص نقل شده است که از نظر سند و دلالت مورد بررسی و نقد قرار می گیرد در این مقاله نشان می دهیم از طرفی این روایات به لحاظ سند ضعیف و غیر قابل اعتمادند زیرا در سند روایات مربوط به تبدیل کلمات ابوهریره و عبدالله بن میمون و زید بن حباب قرار دارند از طرف دیگر به لحاظ دلالت و متن با روایات متعدد ناسازگار و با بسیاری از قطعیات قرانی منافات دارند