فیلترهای جستجو:
فیلتری انتخاب نشده است.
نمایش ۱۳٬۲۴۱ تا ۱۳٬۲۶۰ مورد از کل ۱۹٬۲۹۵ مورد.
مثلهای قرآنی بهشت و سوزن
«عقلانیت» و عقلستیزى در دین و زندگى
منبع:
پگاه حوزه ۱۳۸۲ شماره ۱۰۵
حوزههای تخصصی:
مسیحیت صهیونیستی
منبع:
موعود ۱۳۸۲ شماره ۴۱
حوزههای تخصصی:
دین و مسئله تجدّد و سنّت
حوزههای تخصصی:
بر ترازوی نقد 1 (بررسی و نقد یک تحقیق فلسفی)
منبع:
سروش اندیشه ۱۳۸۲ شماره ۶
حوزههای تخصصی:
- حوزههای تخصصی فلسفه و منطق فلسفه غرب رویکرد تاریخی عصر جدید دکارت تا کانت تجربه باوری انگلیسی (قرن 17)
- حوزههای تخصصی فلسفه و منطق فلسفه غرب رویکرد موضوعی فلسفه های مضاف فلسفه تطبیقی
- حوزههای تخصصی فلسفه و منطق گروه های ویژه معرفی کتاب
- حوزههای تخصصی فلسفه و منطق فلسفه غرب رویکرد موضوعی معرفت شناسی
- حوزههای تخصصی علوم اسلامی منطق، فلسفه و کلام اسلامی فلسفه اسلامی کلیات کتابشناسی
علمگرایى
منبع:
رواق اندیشه ۱۳۸۲شماره ۱۸
حوزههای تخصصی:
علوم تجربى در عالم غرب، بیش از سایر علوم، دستخوش تحول عظیم شده است. تکنولوژیهاى برتر و صنایع توسعه یافته به عنوان ارمغان بزرگ علوم تجربى، موجب شد تا علوم تجربى در رأس علوم قرار گیرد و روش کشف حقایق تلقى شود به طورى که هر امرى که با این روش، قابل بررسى نباشد، باطل و غیر واقعى به حساب مىآید.
این مقاله در صدد تبیین این فرایند و ذکر برخى از لوازم آن از جمله تاثیر علومتجربهگرایى در حوزه دین مىباشد .
مطالعه مورد پژوهانه در آرا خاص فلسفی استاد مطهری(مقاله علمی وزارت علوم)
حوزههای تخصصی:
استاد مطهری در فلسفه اسلامی آرا خاصی دارد استقصا آنها در فهم رشد تاریخی فلسفه در فرهنگ اسلامی اهمیت دارد تامل در نسبت بین امکان ذاتی و امکان استعدادی و نیز تحلیل اعتبارات ماهیت به عنوان دو نمونه برای نشان دادن دیدگاه خاص استاد مورد مطالعه قرار می گیرند
شیخیه ، بستر پیدایش بابیت و بهاییت(مقاله پژوهشی حوزه)
منبع:
انتظار بهار ۱۳۸۲ شماره ۳
حوزههای تخصصی:
دانش نامه دین: دائو، سپنته آرمئی تی، مطرفیه
منبع:
هفت آسمان ۱۳۸۲ شماره ۱۹
حوزههای تخصصی:
فلسفه و منطق
کلام
تجربه دینی و رابطه ی آن با معرفت دینی(مقاله ترویجی حوزه)
حوزههای تخصصی:
نیروی عقل در نهاد انسانی او را به باور عمیق به وجود چیزهایی میرساند که در زندگی وی تأثیر میگذارند اما محسوس نمیباشند. راههای مختلفی برای این کار وجود دارد، همچون تجربهی حسی، دریافت گزارش حسی دیگران، حکم به همگونی اشیاء و سپس حکم واحد را در همه اعمال نمودن و... اما همهی اینها اطمینانی بالاتر از گمان راجح یا حدس علمی نمیبخشد، در حالی که آنچه اشباع کنندهی انسان است، رسیدن به حالتی از یقین در معرفت است که از راه شهود به دست میآید و عالیترین نوع شهود، وحدت فاعل شناسایی با متعلق شناسایی است که به وسیلهی تجربههای روحانی و عرفانی به دست میآید و از این روی، برای شناخت خدا و امور الهیاتی بهترین راه را تجربهی دینی دانستهاند که گاهی نیز در فرهنگ عرفانی به نظام معرفت آیهای از آن یاد میشود. تجربهی دینی چه ارتباطی با بصیرت دارد؛ و چگونه به معرفت تبدیل میشود؛ و آیا حجیت آور و ایمان آور است؛ آیا حاصل معرفتی آن به غیر نیز سرایت میکند و اصولاً جایگاه اصلی طرح این مسأله در کجاست؟ مطالبی به عنوان پاسخ به این سؤالات در این مقاله آمده است. آنچه به این مقاله ویژگی میبخشد، عطف نظر به دیدگاه معرفتی اسلام در این خصوص میباشد.