فیلترهای جستجو:
فیلتری انتخاب نشده است.
نمایش ۳٬۷۲۱ تا ۳٬۷۴۰ مورد از کل ۸۳٬۰۳۰ مورد.
گزارشى از تصویب اصل ولایت فقیه در قانون اساسى
حوزههای تخصصی:
در مکتب استاد جوادی آملی
حوزههای تخصصی:
حوزه در برخورد با پادشاهان
حوزههای تخصصی:
شهید سیدمحمد صدر و موسوعة الامام المهدی
منبع:
موعود ۱۳۷۸ شماره ۱۵
حوزههای تخصصی:
فلسفه و تدریس
تواضع و فروتنى (2)
منبع:
حوزه سال ۱۳۷۳ شماره ۶۵
حوزههای تخصصی:
با پیامبر در ساحت عشق و محبت
منبع:
معرفت ۱۳۸۲ شماره ۶۴
علی(ع) پیشوای مفسران
مفضل کوفى، امین امام
منبع:
فرهنگ کوثر ۱۳۷۸ شماره ۲۹
حوزههای تخصصی:
اسناد و مشایخ راویان ( صحیفه کامله )
منبع:
علوم حدیث ۱۳۷۸ شماره ۱۲
حوزههای تخصصی:
بررسی دعوت پیامبر اکرم| بر اساس آیه 214 شعراء و 94 حجر(مقاله علمی وزارت علوم)
حوزههای تخصصی:
دیدگاه مشهور درباره آیات « وَأَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الأَقْرَبِینَ » و « فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِکِینَ » این است که دو آیه مزبور، اشاره به آغاز مرحله جدیدی از دعوت پیامبر اکرم ص به سوی اسلام با عنوان دوره دعوت علنی دارد، بنابر این دیدگاه، پس از نزول این دو آیه، پیامبر ص مأمور به پایان دادن به دوره دعوت مخفی و آغاز مرحله دعوت علنی شدند. این دیدگاه، اشکال های فراوانی دارد، ازجمله اینکه روایاتِ مؤید آن، افزون بر داشتن تعارض ها و تناقض های درونی، با ترتیب نزول سوره های قرآن ناسازگار است، همچنین، این دیدگاه با محتوا و مضامین آیات مزبور در سیاق جزئی و قالب سوره های شعراء و حجر و نیز با محتوای دیگر سوره های قرآن در بافت ها و سیاق های کلی تر مخالفت دارد. با در نظر گرفتن سیر تاریخی و منطقی آیات و سور قرآن این نتیجه به دست می آید که آیات مذکور کمترین ارتباطی با پایان دعوت مخفی و شروع دعوت علنی ندارد. این آیات، بعد از سال ششم بعثت نازل شده و به پیامبر ص دستور داده است با وجود مشکلات و موانع بسیار در مسیر تبلیغ اسلام، قاطعانه در استمرار دعوت آشکار خود گام بردارد .
نقش ورع در مدیریت
تاریخ نویسان دربارى و نقش روحانیون در نهضت تنباکو
حوزههای تخصصی:
نقدى بر دیدگاه کارل مانهایم در جامعه شناسى معرفت
حوزههای تخصصی:
علل عقب ماندگی مسلمانان
حوزههای تخصصی:
دانشمندان غربی برای واژه تمدن که لفظی بدیع و جدید است، تعاریف متعددی ارائه داده اند؛ از جمله:
آلفرد وبر، تمدن را محصول علم و تکنولوژی می داند.
آرنولد توین بی، معتقد است تمدن حاصل نبوغ اقلیت مبتکر و نوآور است.
هنری لوکاس، تمدن را پدیده ای به هم تنیده شده می داند که همه رویدادهای اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و حتی هنر و ادبیات را دربر می گیرد.
ساموئل هاینینگتون، تمدن را بالاترین گروه بندی فرهنگی و گسترده ترین سطح هویت فرهنگی به شمار می آورد.