مهدی ابراهیمی
مدرک تحصیلی: دانشجوی کارشناسی ارشد، رشته بهسازی منابع انسانی، دانشگاه شهید بهشتی، تهران، ایران |
پست الکترونیکی: ebrahimi.mehdi@ut.ac.ir |
مطالب
فیلترهای جستجو:
فیلتری انتخاب نشده است.
نمایش ۸۱ تا ۹۴ مورد از کل ۹۴ مورد.
امنیت بین الملل
تفسیر عرفانی دعا در نگاه قرآن
نویسنده:
مهدی ابراهیمی
کلیدواژهها: تفسیر عرفانی دعای قرآنی ابعاد دعا مراتب دعا
حوزههای تخصصی:
دعا از سه منظر فیلسوفانه، تجربه گرایانه و عارفانه میتواند مورد توجه قرار بگیرد و در هر بُعدی، ویژگیهای خاص خود را دارد. دعای عارفانه زیباست؛ زیرا گفتگو هدف است و نتیجه محور نیست و لذت بخش بودن آن به خاطر اذن خداست.
دعا از میزان فهم انسان به مقام خداوندی متأثر است و میتواند در مرتبه تاجرانه به معنای رابطه عادی با خدا و در مرتبه عارفانه (تجلی افعالی، صفاتی و ذاتی) تحقق یابد. در تجلی افعالی، انسان خواسته های مادی را در پرتو لذت گفت وگو با خداوند میبیند، اما در مرتبه تجلی صفاتی و ذاتی خواسته های او فراتر از عالم ماده است.
قرآن بحث دعا را چندگونه مطرح میکند که عبارتند از: ارزش دعا، تشویق به دعا کردن، نحوه پذیرش دعا و انواع خواسته های انسان، تفسیر عرفانی این آیات بر این مبناست که کمال انسان در دعا این است که نفس گفت وگو و خواستن از او را لذت بخش بداند و آنچه را از خدا میخواهد، تابع لذت گفت وگو باشد
مرزهایی تازه در مطالعات زنان ؛ دانش ، هویت و ملی گرایی
اصطلاح شناسی هوسرل
نویسنده:
مهدی ابراهیمی
حوزههای تخصصی:
رابطه دیدگاه ارزشی مدیران و ایفای نقش مسؤولیت اجتماعی آنها در سازمان های دولتی(مقاله علمی وزارت علوم)
نویسنده:
مهدی ابراهیمی مهناز اکبری
حوزههای تخصصی:
آمارهای صنایع فرهنگی
درک الاهیات و فرهنگ مردمی
نویسنده:
مهدی ابراهیمی
حوزههای تخصصی:
معرفی کتاب: سیاست گذاری اجتماعی برای توسعه (نوشته آنتونی هال و جیمز میجلی)
نویسنده:
مهدی ابراهیمی علیرضا صادقی
حوزههای تخصصی:
زمینه ها و عناصر اساسی تولید علم
نویسنده:
مهدی ابراهیمی
حوزههای تخصصی:
جلوه های عرفانی دعا در صحیفه سجادیه(مقاله علمی وزارت علوم)
نویسنده:
مهدی ابراهیمی
حوزههای تخصصی:
تحلیل گزارههاى پزشکى در اسلام وحیطههاى تعامل اسلام وطب
نویسنده:
مهدی ابراهیمی
حوزههای تخصصی:
تاویل قرآن در مثنوی(مقاله علمی وزارت علوم)
نویسنده:
مهدی ابراهیمی
حوزههای تخصصی:
تأویل به معنی بازگشت به اصل یک شیء است و معانی اصطلاحی که برای آن گفته شده به همین معنی باز می گردد.ملاک صحت تأویل دو چیز است: یکی قول معصوم(ع) و دوم عدم مخالفت لفظ با معنی تأویلی.از نظر مولوی تأویل باطل دو نوع است: یکی تأویل مبتنی بر عقل جزئی و دوم تأویل مبتنی بر هوای نفس.تأویل ممدوح از نظر مولوی از سه بعد مطرح می شود:بعد غایت شناسانه: یعنی باید پویایی و تحرک بخشد.بعد موضوع شناسانه: یعنی باید ظاهر کلام را نفی نکند و نص بر خلاف آن نباشد.بعد فاعل شناسانه: یعنی باید مبتنی بر کشف و شهود باشد.تأویل قرآن از نظر مولوی, بر خلاف بعضی از متصوفه, با رعایت قابلیت لفظ برای معنی تأویلی صورت می گیرد.
حضور روحانیون در دانشگاه ها
نویسنده:
مهدی ابراهیمی
حوزههای تخصصی:
کلیدواژههای مرتبط
مدیریت علوم اجتماعی جغرافیا علوم اسلامی حقوق اقتصاد ادبیات علوم سیاسی علوم تربیتی روانشناسی علوم انسانی هنر و معماری فلسفه و منطق