ساحت معرفت شناختی عقل نزد ارسطو (مقاله علمی وزارت علوم)
درجه علمی: نشریه علمی (وزارت علوم)
آرشیو
چکیده
در این نوشتار نگاه ارسطو به عقل را در دو مبحث نظریه شناخت و نفس بررسی می کنیم. در نظریه شناخت گفته خواهد شد که مکانیسم شناخت نزد ارسطو چهار مرحله دارد؛ حس، یادآوری، تجربه و کلی. کلی نزد ارسطو همان شناخت عقلی است که منتزع و برگرفته از سه مرحله پیشین است؛ بر همین اساس است عبارت معروف منقول از ارسطو که "من فقد حسا فقد علما". در مبحث نفس ضمن تبیین معنای نفس نزد ارسطو، عقل به عنوان قوه ای از نفس شناخته می شود که عهده دار تمامی مراحل چهارگانه شناخت است. در پایان درباره عقل منفعل و فاعل به تفصیل بحث خواهد شد و تفسیر مشهور از عقل فعال به عنوان عقل مفارق از انسان نقد خواهد شد.Epistemological dimention of Reason
In this article, at first, we conceder the Positivistic criterion about meaning and the Wittgenstein’s theory of meaning, namely Picture theory of meaning. Then refer to Swinburne’s criticism to this criterion. And then we deal with Coherence that for Swinburne is criterion to meaning. He believe that a meaningful sentence must make a claim about how things are. In this respect, He rejects positivistic view about religious language that theological propositions are not claims about reality. There we say that according to Swinburne the logical Coherence is really criterion to meaningfulness. According to Swinburne theological propositions are meaningful if and only they have logical coherence. Therefore, There is a God is coherent because in it there is not logical contradiction. In fact ,in Swinburne view, according to orthodoxy of believers God is a spirit without body and having a body is not necessary for being a person. In continuation we say that how this criterion work in theism. In the end, we criticize Swinburne’s view both about His criticism on positivism and about being a person.
تبلیغات
