فیلترهای جستجو:
فیلتری انتخاب نشده است.
نمایش ۳۱٬۹۲۱ تا ۳۱٬۹۴۰ مورد از کل ۸۳٬۰۳۰ مورد.
کتاب شناسى پاسدارى از حریم اسلام و تشیع
منبع:
حوزه سال ۱۳۷۵ شماره ۷۸
حوزههای تخصصی:
اسلام و سرمایه داری
منزلت زن در نظام الاهی، مادی و معاهدات بین المللی
منبع:
کتاب نقد ۱۳۸۲ شماره ۲۹
حوزههای تخصصی:
آشنائی با سنت عرفانی
منبع:
تردید آذر ۱۳۷۷ شماره ۱
حوزههای تخصصی:
تفسیر سوره بقره آیه 1-5
الوهیت حضرت مریم؛ باوری مسیحی یا تهمتی تاریخی؟
حوزههای تخصصی:
برخی نویسندگان مسیحی معتقدند اگرچه حضرت مریم(س) در جهان مسیحیت از جایگاه والایی برخوردار است، اما هیچ گاه آن حضرت را پرستش نکرده اند. از این رو، برآن اند که قرآن کریم ـ العیاذ بالله ـ نسبت ناروایی به مسیحیان وارد کرده است؛ چراکه این کتاب آسمانی، در یکی از آیات خود فرموده است که مسیحیان حضرت مریم(س) را خدا میدانند. این مقاله، با کنکاش در این مسئله، از یکسو با ارائه شواهدی از میان گفته های بزرگان کلیسا و رفتار برخی مسیحیان در زمان های مختلف، پرستش حضرت مریم(س) و تبلیغ و ایجاد انگیزه در میان سایر مسیحیان برای پرستش آن حضرت را ثابت میکند و و از سوی دیگر، با بررسی مفاد آیة شریفه برآن است که قرآن کریم، آنچه را که این نویسندگان ادعا کرده اند، بیان نداشته و قرآن کریم اساساً مسئلة دیگری را یادآور شده است.
اعتبارسنجى روایات تفسیرى با تأکید بر دیدگاه آیت الله معرفت(مقاله علمی وزارت علوم)
حوزههای تخصصی:
در این نوشتار، شیوة حدیثى به عنوان یکى از شیوه هاى تحقیق در مطالعات قرآنى مورد توجه واقع شده و اعتبار روایات تفسیر مورد بررسى قرار گرفته است؛ نخست به سه شیوة فرعى در بررسى حدیثى یعنى تحقیق سندى، تحقیق محتوایى و بررسى جهت صدور، اشاره و در پی آن با طرح دیدگاه هاى مفسّران و صاحب نظرانی همچون علامه طباطبایى و آیت الله معرفت، نظر آیت الله معرفت که تحقیق محتوایى در احادیث تفسیری را مقدم بر تحقیق سندى و صدورى می داند، مورد قبول واقع شده است. چنین می نماید که از نظر مرحوم معرفت، روایات پیامبر بر اساس آیة 44 سورة نحل و روایات اهل بیت بر اساس حدیث ثقلین در تفسیر دارای حجیت است و اعتبار روایات صحابه و تابعین در معانى لغوى و شأن نزول و نقل روایات پیامبر با شرایطى پذیرفتنی است؛ وی، روایات تفسیرى پس از تقسیم بندی به روایات خبر واحد، متواتر و احادیث محفوف به قراین، نوع دوم و سوم را دارای اعتبار می داند و در مورد روایات آحاد صحیح و موثق دیدگاه هاى مفسّران و صاحب نظران را ذکر مىکند، و در نهایت آن را نوعى علم عادى به شمار مى آورد که در تفسیر معتبر است، اما روایات آحاد غیرموثق در تفسیر را معتبر نمی داند مگر آنکه این قبیل روایات با قرینه همراه شود.
رابطه زکات و مالیات
علل دیگر قانون تعدد زوجات؟
درآمدی بر باستان شناسی قصص قرآن
منبع:
بینات ۱۳۷۳ شماره ۱
حوزههای تخصصی:
سیر نگارشهای علوم قرآنی (10)
شکوفه امامت بر شاخسار نبوت
منبع:
موعود ۱۳۷۷ شماره ۷
حوزههای تخصصی: