تاریخ و سیره شناسی

اگرچه ایرانیان در شکلگیری خلافت عبّاسی نقش بسیار مهمی داشتند، ولی عبّاسیان پس از تثبیت قدرت، سیاست خود را نسبت به آنان تغییر داده، سیاست خشونت را در پیش گرفتند. همین مسئله در واکنش ایرانیان در برابر خلافت عبّاسی مؤثر بود. ایجاد شورشها و تشکیل حکومتهایی همچون طاهریان، صفاریان و سامانیان نتیجه طبیعی تغییر سیاست خلافت عبّاسی در برابر ایرانیان بود. پس از ایجاد این حکومتها بنا به شرایط و مسائل ایجاد شده، تعامل و تقابل بین خلفای عباسی و امارتهای ایرانی پیش آمد، به ویژه آنکه بعضی از آنها، مانند صفاریان، بدون عهد و منشور خلیفه به قدرت رسیده بودند.

۲۱۴۵.

حضرت فاطمه(س) از منظر پیامبر اعظم(ص)

نویسنده: عبدالکریم پاک نیا

منبع: نشریه پاسدار اسلام ۱۳۸۶ شماره ۳۰۷

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : ۳۰۳۸۹

۲۱۴۶.

گفته‏ها و رفتارهاى وحدت آفرین رسول اکرم(ص)

نویسنده: سید جواد حسینى

منبع: نشریه پاسدار اسلام ۱۳۸۶ شماره ۳۰۹

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : ۶۹۵۲

۲۱۴۷.

علت عظمت عاشورا

نویسنده: غلامرضا گلی زواره قمشه ای

منبع: نشریه پاسدار اسلام ۱۳۸۶ شماره ۳۱۳

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : ۲۴۸۰

۲۱۴۸.

نمونه هایى از راه یافتگان به کوى عشق حسین علیه السلام

نویسنده: سید جواد حسینى

منبع: نشریه پاسدار اسلام ۱۳۸۶ شماره ۳۱

حوزه های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی علوم اسلامی تاریخ اسلام و سیره تاریخ و سیره شناسی تاریخ کربلا

تعداد بازدید : ۱۴۲۶

۲۱۴۹.

تعامل تاریخى و فکرى - فرهنگى معتزله و زیدیه

نویسنده: مصطفى سلطانى

منبع: تاریخ پژوهان ۱۳۸۶ شماره ۱۱

کلید واژه ها: معتزله زیدیه زیدیان مغرب سلیمانیه تشیع و عقل‏گرایى

حوزه های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی علوم اسلامی تاریخ اسلام و سیره تاریخ و سیره شناسی تاریخ تشیع

تعداد بازدید : ۳۹۸۲

این مقاله گامى در جهت شناخت رابطه و تأثیر و تأثر فکرى دو فرقه معتزله و زیدیه است. توجه به رابطه بین دو فرقه در بغداد، ایران و مغرب، حاکى از تعامل فکرى و فرهنگى میان دو فرقه یاد شده است، به گونه‏اى که مى‏توان گفت اصول فکرى زیدیه برگرفته از معتزله است. از این‏رو فرقه‏نگاران، زیدیه را در اصول، معتزلى مى‏دانند. ازسوى دیگر معتزلیان، به‏ویژه معتزله بغداد تحت تأثیر تشیع زیدى بوده‏اند تا آن‏جا که از آن‏ها به معتزله متشیعه یاد مى‏شود. ملل و نحل‏نویسان علت ایجاد رابطه بین زیدیه و معتزله را شاگردى زید بن على در مکتب واصل بن عطا مى‏دانند، در حالى که تلاش پیش‏رو با ارائه شواهد تاریخى در پى آن است تا با نفى چنین نگاهى ، وجود عواملى چون همگونى فکرى رهبران دو فرقه، عقل‏گرایى دو فرقه در مباحث نظرى و وجود رجالى چون قاسم بن ابراهیم رسى، امام هادى‏الى الحق یحیى بن حسین بن قاسم بن ابراهیم، حاکم ابوسعد محسن بن محمد بن کرامه جشمى بیهقى که فکر تقریبى داشته‏اند و برخى مسائل دیگر را علت برقرارى رابطه بین دو فرقه معرفى کند.

۲۱۵۰.