حدیث و علوم حدیث

تربیت یکی از مقاصد وجودی انسان و امری ضروری برای حیات جامعه است که درجه رشد و تحول هر جامعه را نشان می دهد؛ اما از آنجایی که شرایط و ویژگی های تربیتی در مراحل مختلف زندگی کاملاً متفاوت است و به میزان رشد و کیفیت هر مرحله بستگى دارد از این جهت بحث از مراحل تربیت از اهمیت خاصی برخوردار است، در این نوشتار، ابتدا تعریف دو مفهوم اساسی مقاله یعنی، مرحله و تربیت ارائه شده، آنگاه بر پایه این مقدمات، مراحل تربیت از دو نظر که یکی مربوط به قبل از تولد (مرحله جنینی) و دیگری مربوط به بعد از تولد (مراحل کودکی، نوجوانی و...) است به بررسی شده است. ضمن بررسی مراحل گوناگون تربیت، این نتیجه حاصل شد که اگر به فرایند تربیت که امرى پیوسته و همیشگى است، از دوران کودکى و حتى پیش از آن توجه شود، بر سایر مراحل تربیت اثر می گذارد و تأکید آموزه هاى دینى و روان شناسى بر دوران کودکى، به این معنا نیست که جریان تربیت انسان، تنها محدود به این دوره است، بلکه پرورش و تربیت انسان در سراسر عمر او تداوم و امکان تحول و سازندگى نیز همواره وجود دارد. این مقاله به روش کتابخانه ای با رویکرد تحلیلی و با بهره گیری از کتب تفسیری، تربیتی و روان شناسی ارائه شده است.

۲۶۶.

سیره قرآنی امیرمؤمنان(ع) (2)

نویسنده: محمدجواد مروجی طبسی

منبع: فرهنگ کوثر ۱۳۸۴ شماره ۶۴

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : ۹۳۷۵

۲۶۷.

حدیث «لاضرر» از دیدگاه امام راحل(س)

نویسنده: محمدهادی معرفت

منبع: حضور ۱۳۷۱ شماره ۴

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : ۹۳۳۰

۲۶۸.

نقد دیدگاه مخالفان عرض حدیث بر قرآن(مقاله علمی وزارت علوم)

نویسنده: غلامعلی عزیزی کیا

منبع: معرفت ۱۳۸۸ شماره ۱۳۶

کلید واژه ها: رابطه قرآن و حدیث حدیث عرض احادیث موضوعه نقد محتوایی حدیث نقد حدیث با قرآن

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : ۹۳۲۲

برای تشخیص احادیث سره از ناسره معیارهایی وجود دارد. از جمله معیارهایی که در بیان معصومان آمده، عرض حدیث بر قرآن است. برخی از عالمان سنی با موضوعه دانستن احادیث نبوی بیانگر این معیار به مخالفت با آن برخاسته‏اند. ادلّه آنان در این‏باره چیست و چه کاستی‏هایی دارد؟ هدف از این پژوهش بیان کاستی‏های ادلّه مخالفان و اثبات لزوم عرض حدیث مشکوک‏الصدور بر قرآن کریم است. در این بررسی با بیان نمونه‏ای از احادیث بیانگر لزوم عرض حدیث بر قرآن، آرای مخالفان تحلیل و نقد شده و در نتیجه، نادرستی باور به موضوعه بودن احادیث عرض اثبات شده است.

۲۶۹.

متد نقد و تحقیق حدیث از نظر علامه طباطبایی

نویسنده: سید ابراهیم سید علوی

منبع: کیهان اندیشه ۱۳۶۸ شماره ۲۶

حوزه های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی علوم اسلامی حدیث و علوم حدیث حدیث کلیات فقه الحدیث نقد الحدیث

تعداد بازدید : ۹۲۴۶

۲۷۰.

وداع با ماه رمضان

نویسنده: عبدالله جوادی آملی

منبع: مجله الکترونیکی اسراء ۱۳۸۸ شماره ۵

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : ۹۲۴۰

۲۷۱.

اجل معلّق و اجل مسمّی از منظر آیات و تجلّی آن در روایات(مقاله علمی وزارت علوم)

نویسنده: محمدحسین بیات

منبع: سراج منیر سال هفتم بهار ۱۳۹۵ شماره ۲۲

کلید واژه ها: علم الهی قضای مشروط قضای محتوم قدر بداء اجل معلق اجل مسمی

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : ۹۲۱۳ تعداد دانلود : ۱۰۰۷

موضوع اجل معلّق (قضای مشروط) و اجل مسمّی (قضای محتوم) در ارتباط با زمان مردن آدمیان، از دیرزمان مورد بحث مفسّران اسلامی بوده است. بعضی از آیات قرآن کریم، در اجل معلّق ظهور دارند؛ مثل آیة Pأَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اتَّقُوهُ وَ أَطیعُونِ * یغْفِرْ لَکمْ مِنْ ذُنُوبِکمْ وَ یؤَخِّرْکمْ إِلی أَجَلٍ مُسَمًّی..: اینکه خدا را عبادت نمایید و تقوا پیشه کنید و از دعوت من اطاعت نمایید تا خداوند گناهانتان را بیامرزد و مرگتان را تا وقتِ نامیده شده (در علم خدا) به تأخیر اندازدO (نوح/ 3 4). لیکن برخی دیگر از آیات در اجل مسمّی ظهور دارند؛ مثل آیة Pنَحْنُ قَدَّرْنا بَینَکمُ الْمَوْتَ وَ ما نَحْنُ بِمَسْبُوقینَ: ما زمان مرگ را میان شما تعیین کرده ایم و هیچ کس آن را تغییر نتواند دادO (الواقعه/60). نویسندة این مقاله، نخست با استناد به آیات و روایات، اجل معلّق و مسمّی را به اثبات رسانیده، سپس با استناد به مراتب علم خداوندی، به این نتیجه رسیده که دو گونه بودن اجل آدمی با یکدیگر منافات ندارند؛ چراکه بازگشت اجل معلّق به اجل مسمّی می باشد.

۲۷۲.

مبانی فقه الحدیثی مرحوم آیة‏الله میرزا مهدی اصفهانی (1)

نویسنده: محسن احتشامی نیا

منبع: سفینه ۱۳۸۳ شماره ۲

کلید واژه ها: فقه شیعه اجتهاد اخباریان اصولیان تاریخ قواعد فقه اصفهانی، میرزا مهدی فقه الحدیث امامی، قرن 14

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : ۹۱۴۹

۲۷۳.

امام رضا(ع) و تربیت فرزند

نویسنده: علی همت بناری

منبع: فرهنگ کوثر ۱۳۷۷ شماره ۱۷

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : ۹۱۳۷

۲۷۴.

موارد اتفاق مذاهب در قضیه مهدویت(مقاله ترویجی حوزه)

نویسنده: علی اصغر رضوانی

منبع: طلوع ۱۳۸۲ شماره ۵

حوزه های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی علوم اسلامی حدیث و علوم حدیث حدیث معارف حدیثی وحی و نبوت و امامت در روایات

تعداد بازدید : ۹۱۳۳

مقاله ذیل درباره یکی از موارد اتفاق بین مذاهب اسلامی، یعنی اعتقاد به مهدویت در شئون مختلف است. نویسنده این موضوع را از جوانب گوناگون مورد بحث قرار داده است:1. اصل قضیه مهدویت؛2. وجوب اعتقاد به مهدویت؛3. فراگیر بودن دعوت و حکومت آن حضرت (عج)؛4. مهدی (عج) از اهل بیت پیامبر است؛5. لقب او مهدی (عج) است؛6. برخی از اوصاف آن حضرت؛7. برخی از علائم ظهور؛8. اقتدای حضرت عیسی (ع) به آن حضرت (عج)؛9. اصلاح امر حضرت در یک شب؛10. بیعت با حضرت بین رکن و مقام؛11. حضرت عالم را پر از عدل و داد می کند؛12. توسعه اقتصادی در عصر ظهور.نویسنده پس از این مباحث به ذکر ﻣﺆلفان شیعه و سنی در قضیه مهدویت پرداخته و کتابهایی را که در رد مخالفان قضیه مهدویت نوشته شده، ذکر کرده است.

۲۷۵.

الحیاء حسن ولکن فی النساء احسن

نویسنده: مرضیه زرگری

منبع: نامه جامعه ۱۳۸۸ شماره ۵۷

حوزه های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی علوم اسلامی حدیث و علوم حدیث حدیث معارف حدیثی اخلاق و تربیت در روایات

تعداد بازدید : ۹۱۱۹

۲۷۶.

پیامبر و اقتصاد خانواده

نویسنده: محمدابراهیم احمدی

منبع: فرهنگ کوثر ۱۳۸۵ شماره ۶۸

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : ۹۱۱۹

۲۷۷.

نقش آداب نماز در تربیت انسان

نویسنده: محمد محمدی اشتهاردى

منبع: نشریه پاسدار اسلام ۱۳۷۶ شماره ۱۸۹

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : ۹۱۱۱

۲۷۸.

نخستین یار پیامبر(ص) کیست؟

نویسنده: محمدمحسن طبسی

منبع: فرهنگ کوثر ۱۳۸۱ شماره ۵۶

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : ۹۰۲۱

۲۷۹.

قلم؛ سمبل تفکر و آگاهى

نویسنده: عسگری اسلام پور کریمی

منبع: نامه جامعه ۱۳۸۷ شماره ۴۶

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : ۸۹۸۶

۲۸۰.

دست دادن با نامحرم از نگاه آیات و روایات(مقاله پژوهشی حوزه)

نویسنده: احمد طاهرى نیا

منبع: فقه بهار و تابستان ۱۳۸۸ شماره ۵۹ و ۶۰

کلید واژه ها: احکام ثانویه ضرورت اهل کتاب بیعت نامحرم لمس مصافحه دست دادن تماس دست

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : ۸۹۸۰ تعداد دانلود : ۱۰۰۶

مصاحفه از آداب مردمان پیش از ظهور اسلام است که دین اسلام نیز آن را پذیرفت و بدان سفارش نمود. اگرچه اسلام این ادب اجتماعى را پذیرفته, براى حفظ آثار و فواید و تقویت جنبه هاى مثبت آن, نیز جلوگیرى از مفاسد احتمالى, تنها مصافحه همجنسان را مجاز شمرده است; از منظر اسلام دست دادن مرد با زن غیر محرم, خواه با ریبه و قصد تلذذ و خواه بدون قصد, ممنوع است. همچنین در حکم ممنوعیت مصافحه با نامحرم, میان زنان مسلمان و زنان اهل کتاب تفاوتى به چشم نمى خورد.

درخت حوزه‌های تخصصی