مسجد و معنا: بررسی جایگاه «نظم مکانی مقدس» در مدینه فاضله، از خاستگاه نظریه فرهنگی صدرایی (مقاله علمی وزارت علوم)
درجه علمی: نشریه علمی (وزارت علوم)
آرشیو
چکیده
نظریه فرهنگی صدرایی بر مبنای اصول حکمت متعالیه به ویژه قاعده اتحاد عالم و معلوم، هستی فرهنگ را بر مدار اتحاد انسان ها با نظام های معنایی مشترک توضیح می دهد. با استنطاق از اصول این دستگاه فلسفی از جمله «جسمانیهالحدوث و روحانیهالبقاء بودن نفس»، «تعاکس ظاهر و باطن هستی» و «ترابط ادراکات حسی و معانی عقلی»، روشن می شود که فرهنگ ها با نظم های مکانی در ترابطند، بدین معنا که هر «نظام معنایی » در صورت تبدیل شدن به فرهنگ، نظم مکانی مختص خویش را به ارمغان می آورد و در عین حال نظم مکانی و محیط کالبدی جامعه، متقابلاً بر نظام معنایی-فرهنگ- مؤثر است. از همین روست که دین برای استقرار نظام معنایی توحیدی در جامعه، نظم مکانی ویژه ای تدارک دیده است. این نظم مکانی بر مدار مسجد سامان می یابد و کارکردها و موقعیت مکانی مسجد به گونه ای است که انتشار معنا در جهان اجتماعی مسلمین، از مسیر مسجد به مثابه «اصلی ترین کانون ارتباطی جامعه» رقم می خورد. کالبد و بعد معماری مسجد نیز که ظرفیت معنابخشی فراوان دارد، بایدها و نبایدهای مهمی در اندیشه دینی دارد، همچنان که در سنت نبوی و سیره مسلمین، موقعیت مسجد در نسبت با سایر عناصر کالبدی شهر به گونه ای تعیین شده که این مکان مقدس به سایر اندام های شهری معنابخشی کند. معنابخشی مذکور با دو سازوکار حاصل می شود. اول، مرکزیت و محوریت مسجد در میان اندام های شهری و دوم، پژواک برخی مختصات معماری مساجد در سایر ابنیه شهری. این نتایج با تحلیل ضوابط و قواعد معماری و شهرسازی در سنت اسلامی و با تکیه بر دو روش قیاسی برهانی و توصیفی تحلیلی به دست می آید.Mosque and Meaning: Investigating the place of "sacred spatial order" in Utopia, from the origin of Sadra'i cultural theory
Sadrai's cultural theory explains the culture based on the principles of transcendental wisdom,especially the unity of the world and the known, on the basis of the unity of humans with common semantic systems. By inferring from principles such as "The physical creation of the soul and its spiritual survival","the reflection of the outer and inner being in each other" and "the correlation of sensory perceptions and intellectual meanings",it becomes clear that cultures are related to spatial orders, which means that every "meaning system" If it becomes a culture, it brings its own spatial order. This is why religion has prepared a special spatial order for the establishment of monotheistic meaning system in the society. This spatial order is organized around the mosque, and the functions and location of the mosque are such that the spread of meaning in the social world of Muslims takes place through the mosque as "the main communications center of the society".The Mosque architecture, which has a great capacity to give meaning, has rules in religious thought, as in the prophetic tradition and the way of Muslims, the position of the mosque in relation to other physical elements of the city is determined in such a way that this holy place gives meaning to other buildings. This giving meaning is achieved by two mechanisms. First, the centrality of the mosque among urban organs. second, the echo of some architectural coordinates of mosques in other urban buildings. These results are obtained by two argumentative-philosophical and descriptive-analytical methods.
تبلیغات
