تحزب از دیدگاه آیت الله خامنه ای
حوزههای تخصصی:
مطالب
فیلترهای جستجو:
فیلتری انتخاب نشده است.
نمایش ۴۷۲٬۸۶۱ تا ۴۷۲٬۸۸۰ مورد از کل ۵۵۵٬۸۱۰ مورد.
نمایه تاریخ احزاب در ایران
حوزههای تخصصی:
بررسی میزان شیوع افسردگی، اضطراب و ترس مرضی در دوران بارداری در شهر اهواز
مجموعه قوانین موجود در ارتباط با بیمار روانی در ایران
بررسی عوامل روانی - اجتماعی در بیماران مبتلا به زخم اثنی عشر
کارآزمایی بالینی مهارکننده های هیستامینی نوع 2: درمان تکمیلی اسکیزوفرنیا
حوزههای تخصصی:
تئاتر ارمنیان در تهران
منبع:
تئاتر ۱۳۷۸ شماره ۲۰و۲۱
حوزههای تخصصی:
سنگ زنی
منبع:
تئاتر ۱۳۷۸ شماره ۱۸و۱۹
حوزههای تخصصی:
الگوبرداری از بهترینها
حوزههای تخصصی:
همپای پیشرفت و گسترش تجارت جهانی ورود به بازار با توجه به رقابت فشرده روز به روز دشوارتر می شود. حفظ بازارهای صادراتی و ورود کشورهای جدید در بازار جهانی، توسعه بازاریابی را به دنبال داشته است و امروزه هیچ کشوری از این حقیقت غافل نیست که بدون شناخت شرایط بازار بین المللی، نفوذ در آن غیر ممکن است.
بررسی مسیرهای بازاررسانی و عوامل مؤثر بر عرضه انگور آبی و دیم در استان فارس
ویژگیهای مفهومی فرا صهیونیسم
حوزههای تخصصی:
رهایی از یقین و یقین به رهایی
فقه در ترازو؛ طرح چند پرسش از محضر حضرت آیت الله منتظری
معناشناسی اوصاف الهی
منبع:
نامه مفید ۱۳۷۸ شماره ۱۸
حوزههای تخصصی:
ما در متون مقدس و در زبان عادى خدا را به بعضى از اوصاف توصیف مىکنیم، یکى از مشکلات دیرین در راه تاسیس الهیات، چگونگى فهم و تحلیل معناى این اوصاف است (بویژه اوصاف مشترک بین انسان و خدا). آیا این اوصاف به هنگام حمل بر خدا همان معناى عادى و متعارف را دارند؟ یا واجد معناى دیگرى مىباشند؟ این معناى دیگر چه نسبتى با معناى عادى و متعارف این اوصاف دارد؟ در این مقاله سعى شده است تا راه حل معروف آنالوژى که به وسیله توماس آکوینى ارائه شده و حاوى نکات تازهاى است، مورد نقد و بررسى قرار گیرد.
نظریه آنالوژى (تمثیل) با نفى اشتراک لفظى و اشتراک معنوى سعى مىکند تا نوعى «اشتراک در عین اختلاف» و «اختلاف در عین اشتراک» را در معانى این اوصاف نشان دهد.
باب مفتوح اجتهاد؛ پاسخی به پرسشهای دکتر عبدالکریم سروش
مفهوم حق: درآمدی تاریخی
سیگار - مرگ خود خواسته
حوزههای تخصصی:
فواید و اشکالات روش فرزندان خود در برآورد باروری(مقاله علمی وزارت علوم)
حوزههای تخصصی:
تحلیل انتقادی اصالت وجود
منبع:
نامه مفید ۱۳۷۸ شماره ۱۹
حوزههای تخصصی:
این مقاله بر آن است که دو تفسیر از اصالت وجود به دست دهد: یکى اصالت وجود به معناى صدرایى که پیش از او سابقه روشنى در فلسفه ندارد و آثار و فواید مهمى نیز بر آن مترتب نیست. و دیگرى اصالت وجود به معناى عرفانى که سابقه طولانى و درستى از عصر باستان تا کنون دارد.
فى المثل در تعالیم اوپانیشادها اعتقاد بر آن بود که جهان محسوس مایا است و مایا نمود و توهم و خیال است و در پس آن برهمن است که واقعیت ثابت و کلى جهان است و از درک آن محرومیم.
از دیدگاه افلاطون و ارسطو، جهان محسوس سایه تلقى شد و جهان مثل به عنوان هستى اصیل و پایدار معرفى گردید. و در عرفان اسلامى نیز همه ظواهر، جلوهها و مظاهر حقیقت وجود دانسته مىشود.
سپس هر دو تفسیر را از نظر هستى شناسى ، معرفتشناسى و ارزش شناسى و عملى مورد بحث و نقادى قرار مى دهد و مطرح مىکند که تفسیر صحیح از اصالت وجود همان تفسیر عرفانى از اصالت وجود است که بر خلاف تفسیر صدرایى از جهات مورد بحث آثار و فوایدى بر آن مترتب است.
شهرک تعاون
تبلیغات
