رویکرد موضوعی

این نوشتار به بررسی اراده الهی از دیدگاه دو فیلسوف بزرگ، استاد مطهری و باروخ اسپینوزا می پردازد و هدف آن روشن کردن شباهت ها و تفاوت های موجود در دیدگاه های آن دو در باره این پرسش است که آیا خداوند دارای اراده است یا نه، و در صورت داشتن اراده آیا اراده او مطلق و آزاد است. جستار حاضر در این راستا به مقایسه نظریات این دو فیلسوف در مسائل زیر می پردازد: عقل الهی، اراده الهی، نسبت عقل و اراده به خداوند، قدرت خداوند، نسبت اختیار به خداوند یا قضا و قدر الهی، موجَب یا واجب بالغیر، اراده آزاد خداوند و فعلی بودن علم خداوند.

۲۳۴۵.

تبیین بنیانهای فلسفی الگوی ترویج کشاورزی تحت شرایط جهانی شدن

نویسنده: منصور شاه ولی مرضیه کشاورز ثمیه غلامعلی زاده

منبع: جهاد خرداد و شهریور ۱۳۸۷ شماره ۲۸۳ و ۲۸۴

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی فلسفه و منطق فلسفه غرب رویکرد موضوعی فلسفه های مضاف فلسفه تعلیم و تربیت

تعداد بازدید : ۲۴۱۰ تعداد دانلود : ۱۴۶۸

۲۳۴۶.

اصطلاحات(مقاله پژوهشی حوزه)

منبع: ذهن تابستان و پاییز ۱۳۸۷ شماره ۳۴ و ۳۵

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی فلسفه و منطق فلسفه غرب رویکرد موضوعی فلسفه های مضاف فلسفه تکنولوژی

تعداد بازدید : ۱۳۳۰ تعداد دانلود : ۸۱۷

۲۳۴۷.

دورکیم و اخلاق

نویسنده: سارا شریعتی مزینانی

منبع: آیین اردیبهشت و خرداد ۱۳۸۷ شماره ۱۳ و ۱۴

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۲۹۶۸ تعداد دانلود : ۱۷۸۵

۲۳۴۸.

روش استقرایی از دیدگاه تطبیق(مقاله علمی وزارت علوم)

نویسنده: سید عبدالرئوف افضلی

منبع: معرفت فلسفی ۱۳۸۷ شماره ۱۹

کلیدواژه‌ها: تجربه یقین توالد ذاتی قیاس استقرا

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۷۴۳۸ تعداد دانلود : ۲۶۲۳

در میان روش های رایج برای تحصیل معرفت، روش «استقرایی» از اهمیتی فراوان برخوردار است. اما این روش با تمام مزایا و اهمیتی که دارد، ظاهرا از لحاظ فلسفی یقین آور نیست. یقین فلسفی در صورتی حاصل می گردد که بین مقدمات استدلال و نتیجه حاصل از آن (مانند قیاس) ارتباط منطقی و تولیدی وجود داشته باشد. در استدلالات استقرایی، بین مقدمات و نتیجه استدلال، گسست منطقی وجود دارد و مقدمات مولد نتیجه به شمار نمی آیند. بنابراین، این پرسش مطرح است که اگر استقرار یقین آور نیست، چگونه می توان بدان اعتماد کرد؟ برای پاسخ به این سوال، راه حل هایی متفاوت ارایه گردیده است. این نوشتار، که با رویکرد تطبیقی به مساله استقرا نگریسته است، ضمن اشاره به تعریف «استقرا» و تفاوت های آن در فضای اسلامی و غربی و خلط هایی که از توجه نکردن به این تفاوت ها پدیدار گشته، به تبیین و نقد اجمالی این راه حل ها می پردازد.

۲۳۴۹.