فیلترهای جستجو:
فیلتری انتخاب نشده است.
نمایش ۱۲٬۱۶۱ تا ۱۲٬۱۸۰ مورد از کل ۱۹٬۲۹۵ مورد.
هویت بشری نبی در اندیشه متکلمان امامیه(مقاله علمی وزارت علوم)
حوزههای تخصصی:
پس از اصل توحید، «نبوت» جایگاه ویژه و نقش تعیین کننده ای در نظام فکری و اندیشه دینی دارد. متکلمان مسلمان در مقام تبیین مفهوم نبی، به مؤلفه هایی چون هویت بشری، هویت واسطه ای و هویت اِخباری نبی اشاره کرده اند. متکلمان امامیه، بیش از متکلمان معتزلی و اشعری، به تعریف نبی اهتمام داشته اند و ازاین رو این مؤلفه ها در آثار کلامی امامیه با صراحت بیشتری واکاوی شده است. در این میان، تصریح متکلمان مسلمان در تبیین هویت نبی، به «بشر بودن» او، بیان کننده اهمیت این بُعد از حقیقت نبوت است. سر توجه ایشان به این هویت بشری، ازآن رو است که بشر بودن پیامبران، با بسیاری از مسائل کلامی در حوزه «نبی» و «نبوت»، ملازم و مرتبط است؛ از جمله: «امکان وحی الهی به پیامبران»، «برتری پیامبران بر فرشتگان»، «امکان عصمت پیامبران»، «رویکرد اختیارگرایانه در عصمت پیامبران» و «اسوه و الگو بودن پیامبران».
شناخت خداوند
حوزههای تخصصی:
تو خود چه آیتی؟ (معرفی شرح دیوان منسوب به حضرت علی (ع))
حوزههای تخصصی:
نقد بر کتاب شیخیگری - بابیگری از نظر فلسفه
منبع:
وحید مرداد ۱۳۴۶ شماره ۴۴
حوزههای تخصصی:
ولایتعهدی امام رضا (ع)
منبع:
مبلغان ۱۳۷۹ شماره ۴
بحثی در اطراف کتاب تاریخ فلسفه اسلامی
حوزههای تخصصی:
معرفت شناسی اسلامی و علوم همگن در آینه کتاب و مقالات
حوزههای تخصصی:
مروری تاریخی بر نظریه ولایت در عرفان ابن عربی
حوزههای تخصصی:
نقد دو ترجمه از یک کتاب
سعادت عظمی از منظر غزالی(مقاله علمی وزارت علوم)
حوزههای تخصصی:
مسئله اصلی این پژوهش این است که از منظر غزالی ملاک های اصلی سعادت عظمی چیست؟ روش تحقیق آن توصیفی تحلیلی است. غزالی در مکتوبات مختلف خویش ملاک های متعددی برای وصول به سعادت عظمی و تحقق آن بیان می کند که عبارت اند از: معرفت الهی، تقرب به خدا، لقای الهی، نظر به وجه الهی در آخرت، داشتن بیشترین حب به خدا در آخرت، تفکیک سعادت عظمی از حیث نظری و عملی. او برای تحقق عامل پنجم (داشتن بیشترین حب به خدا در آخرت) دو روش پیشنهاد می کند. روش اول، قطع علاقه به دنیا و اخراج حب غیر خدا در قلب؛ و روش دوم، افزایش معرفت به خدا می باشد. همچنین او بر این باور است که سعادت عظمی از حیث نظری، کشف جلال و عظمت الهی، و از حیث عملی، اتصاف قلب به عقاید و اخلاق محمود است. نگارنده بر این باور است که ملاک های ارائه شده از سوی غزالی مانعةالجمع نیستند، بلکه امکان جمع آن ها وجود دارد.