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Henry Kissinger, a famous American politician and thinker, has played an effective and essential role in the foreign policy of the United States towards Iran after September 11th. He was a realist individual in the field of thought, who is from the political tradition of the United States' pragmatism and followed special methods in the field of international relations. In this research, with the aim of examining the American macro strategy towards Iran based on Kissinger's teachings, we are looking for an answer to the question, what is Kissinger's approach to the issue of Iran in American foreign policy? The hypothesis that was put forward is that Kissinger's approach or Kissingerism regarding Iran is to integrate Iran into the global and regional order by maintaining the distribution of power in the Middle East region, to deal with the growing threats and influence of Iran by creating a network of regional partners to maintain the supremacy and hegemony of America and Israel, to convince Iran to stop exporting the revolution and to behave according to the Westphalian principles and the principle of non-interference in the internal affairs of countries, to induce the consequences of a dangerous nuclear Iran and to adopt effective diplomacy instead of war. Finally, using the descrip-tive-analytical method, we came to the conclusion that there is an important and meaningful rela-tionship between the grand strategy and Kissinger's teachings, in such a way that containment of Iran, disarmament and prevention of a nuclear Iran, returning Iran to the regional and world order, Iranophobic strategy, alliance and coalition building and preventing Iran's regional hegemony are among the important things that can be seen both in Kissinger's approach and in America's macro strategy and in the doctrines of American presidents after September 11th.

Poète avant-gardiste et co-fondateur de la revue Souffles en mars 1966, Abdellatif Laâbi n’en finit pas de ressembler à son œuvre. Certes, l’auteur ne peut échapper à sa création ni la création à sa vie, cependant les épreuves traversées ont aiguisé sa plume et forgé son verbe. Derrière le « je peux ce que j'écris » qui structure l’œuvre, on sent la présence d’un « je peux ce que je lis » de la part du lecteur. C’est dire que cette voix singulière et féconde qui se joue des modes esthétiques et transgresse les genres invite le lecteur à explorer ses territoires nourris de doutes profonds et d’interrogations brûlantes. Cet article se propose d’analyser la manière dont l’engagement poétique de Laâbi évolue vers une forme d’engagement esthétique plus large, qui engage le lecteur dans un processus de coopération textuelle. En ce sens, l’analyse du concept de "mondes possibles", tel qu’il a été théorisé par Umberto Eco, permet de cerner cette ouverture et ce mouvement perpétuel caractéristique de l’œuvre laâbienne où le texte se conçoit comme un espace en perpétuelle recomposition, reflétant ainsi les potentialités multiples d’une résistance poétique à toute forme d’atteinte à la dignité humaine.