صهیونیسم بینالملل برای تشکیل کشوری صهیونیستی بر پایه آیین یهود در فلسطین، بر یهودیان متکی است. و هر یهودی، در خارج و داخل اسرائیل وسیلهای است برای نیل صهیونیسم به اهداف خود. صهیونیسم در داخل فلسطین برای تبدیل «یهودی قدیم» به «اسرائیلی جدید» عمل میکند و احساس همبستگی و وابستگی به رژیم اسرائیل را در درون او تعمیق میبخشد.(1) اما در خارج از فلسطین، از آنجا که صهیونیسم همه یهودیان را اتباع و شهروندان احتمالی اسرائیل در آینده به شمار میآورد، برای ترغیب آنان به مهاجرت و سفر به فلسطین، یا حداقل پشتیبانی مادی و معنوی از اسرائیل، فعالیت میکند. از این رو تلاش گستردهای در میان یهودیان خارج از فلسطین (یهود دیاسپورا)(2) به عمل میآورد تا آنان را برای مهاجرت به اسرائیل آماده سازد.(3)
اهمیت راهبردی و اقتصادی خلیج فارس و کشف منابع فراوان نفت و گاز در آن سبب شد که در اواخر نیمه نخست سده بیستم میلادی، دولتهای بزرگ تحولات پیچیده ای را در منطقه و به ویژه جهان عرب شکل دهند که نگرانیهایی را برای حکومت ایران ایجاد کرد. انقلاب عراق، مبارزه اتحادیه عرب با ایران و حسن ناسیونالیستهای جهان عرب بر این اختلافها افزود.
این مقاله در صدد است تا ضمن تحلیل آرمانها و ابزار مختلفی که به خود انگیختگی یکپارچه مردم ستم کشیده برای مبارزه با استبداد و سرکوب و همچنین به دگرگون کردن نظام سیاسی، اقتصادی و اجتماعی حاکم منجر گردید، به نقش دولت انگلیس در پیروزی انقلاب مشروطیت توجه ویژه ای نماید.
در سال 1909 نیروهای روس به بهانه رساندن گندم و بازکردن راهها، وارد آذربایجان شدند. در سال 1911 روسیه برای بار دوم تبریز را اشغال کرد. شش سال اشغال آذربایجان به دست روسها سرانجام در پی انقلاب 1917 روسیه پایان پذیرفت .
با امضای قرارداد گلستان و ترکمانچای ، ایران بخشهای پهناوری از خاک خود به همراه شیعیان را از دست داد.از سویی دولت مرکزی روسیه می کوشید همه نهادهای مذهبی را در آذربایجان سازماندهی نموده و زیرکنترل خود درآورد.
پس از حمله برمه ایها به آیوتایا در 1767 (م) محله های ایرانی نشین شهر ویران شد و بسیاری از ایرانیها به مناطقی در اطراف بانکوک مهاجرت کرند و تنها شما و اندکی از آنها که شیعه بودند به آیوتایا بازگشتند .این ایرانیان مهاجر نیز به مرور در شهر بانکوک جای گرفتند و مساجدخاص خود را در این شهر برپاکردند.
این کنگره که برای یادآوری و بزرگداشت فرهنگ و تمدن بندر پررونق سیراف در سده های پیشین- که البته اکنون اثری از آن همه رونق به چشم نمی خورد- و نقش آن در دریانوردی ، تجارت و مبادلات بین المللی به ویژه در سده های آغازین پس از ظهور اسلام برگزار شد، هدف دیگری نیز داشت و آن جلب توجه مردم، اندیشمندان و مسئولان به نقاط قوت و ضعف این استان و ایجاد تعادل میان تاریخ و فرهنگ و صنعت و انرژی بود.
در بی رای گیریهای سال 2000 مجمع عمومی سازمان ملل متحد درباره تمامیت ارضی جمهوری آذربایجان ،تضاد دو اصل تمامیت ارضی و حق ملل برای تعیین سرنوشت خود، نتایج زیر را به دنبال داشته است:حدود سی و پنج کشور که بیشتر آنها اسلامی هستند، به تمامیت ارضی جمهوری آذربایجان رای مثبت و هشتاد کشور نیز به این موضوع رای ممتنع دادند.