خوشامد به میهمانی که جایش خالی بود (نگاهی به فرهنگ ادیان جهان تالیف جان آر هینلز ویراسته فارسی ع. پاشایی)
حوزههای تخصصی:
فیلترهای جستجو:
فیلتری انتخاب نشده است.
نمایش ۱۶٬۵۰۱ تا ۱۶٬۵۲۰ مورد از کل ۲۸٬۸۳۲ مورد.
قلمکار عهد صفوی تا به امروز
تحقیق و تاریخ: گذری به تاریخچه باستان شناسی زیر آب
حوزههای تخصصی:
ناسیونالیسم آمرانه
گل سرخ سارایوو
سده شهرداری ها / دارالخلافه ناصری خاستگاه بلدیه
حوزههای تخصصی:
مرکز اسناد آستان قدس رضوی
حوزههای تخصصی:
شهید دکتر حسن عباسپور در آیینه روایت خود
منبع:
شاهد یاران ۱۳۸۵ شماره ۱۰
حوزههای تخصصی:
اقلیتهای مذهبی و اسارت
منبع:
شاهد یاران ۱۳۸۵ شماره ۹
حوزههای تخصصی:
اسارت و دغدغه حفظ دستنوشته ها
منبع:
شاهد یاران ۱۳۸۵ شماره ۹
حوزههای تخصصی:
آقا گفت ، مصطفی را در تمام مستحبات خودم شریک کرده ام ... فرزند در آیینه توصیف مادر
منبع:
شاهد یاران ۱۳۸۵ شماره ۱۲
حوزههای تخصصی:
بیانات حضرت امام خمینی (ره) و مقام معظم رهبری
منبع:
شاهد یاران ۱۳۸۵ شماره ۱۳
حوزههای تخصصی:
یاسا و اثر آن بر نظام حقوقی ایران در عصر مغول
حوزههای تخصصی:
تاریخ و تاریخ نگاری
حوزههای تخصصی:
انقلاب ، اصلاحات و تداوم اصلاحات
منبع:
حافظ مهر ۱۳۸۵ شماره ۳۵
حوزههای تخصصی:
گاهنبار ها=جشن های دینی(مقاله علمی وزارت علوم)
حوزههای تخصصی:
« مدینه فاضله » عاملی در جهت همکاری خواجه نصیر الدین طوسی با ایلخانان مغول
حوزههای تخصصی:
دلیل همکاری خواجه نصیر الدین طوسی شیعه با مغولان کافر و خونریز، همیشه مورد سوال بوده است. این سوال که غالبا توام با سوء ظن بوده از همان زمان به ویژه از سوی جامعه سنی مطرح می شده است. بی تردید علت آن قبل از هر چیز، تصرف بغداد توسط هلاکو و قتل خلیفه عباسی به دستور ایشان در زمانی که خواجه وزیر و مشاور این ایلخان مغول بوده است. برای این همکاری دلایل فراوانی فقهی، تاریخی، روانشناسی، فلسفی و... وجود دارد که هر یک در هر چیز فلسفی و کلامی است. از این رو معقول است دلیل این همکاری را در حکمت خواجه جستجو کنیم. مهمترین اثر خواجه در این زمینه کتاب «اخلاق ناصری» است، که مهمترین بحث ان نیز «مدینه فاضله» است. در این تحقیق سعی شده است تا پاسخ سوال فوق الذکر بر اساس مدینه فاضله خواجه داده شود. این پژوهش نشان می دهد که خواجه نه تنها به طور نظری به مدینه فاضله و تحقق یافتن آن اعتقاد داشت، بلکه خود نیز در این راستا گام برداشت و برای تحقق بخشیدن بدان کوشیده تا وارد حوزه قدرت و سیاست شود.
گفتمان سیاسی حضرت امام خمینی و گفتمانهای رقیب
حوزههای تخصصی:
فضاهای سیاسی همواره آکنده از دالهای شناور است. عموماً گفتمانهای سیاسی، با هدف تثبیت و معنابخشی و چهارچوب دهی، پیرامون این دالها، شکل می گیرد. بنابراین، ما همواره شاهد گفتمانهای سیاسی رقیب در جامعه هستیم. گفتمانهایی که در آنها تلاش می شود تا دالهای شناور را با چهارچوب دهی به هویت خود درآورند. حاصل این تلاشها رقابت گفتمانی است که چندان دوامی ندارد و سرانجام یک گفتمان بر گفتمانهای دیگر مسلط می شود. ایران بعد از شهریور 1320 شاهد رقابت گفتمانی میان چند گفتار سیاسی رقیب بود. گفتمانهایی که تلاش می کردند دالهای شناوری چون ترقی و پیشرفت، آزادی و دموکراسی، عدالت اجتماعی و نفی سلطه و استعمار را چهارچوب دهی نموده به هویت خود درآورند. گفتمانهای سیاسی مارکسیسم ـ لنینیسم را حزب توده، ناسیونال ـ لیبرالیسم را جبهه ملی، و باستان گرایی تجددخواه را نهاد سلطنت نمایندگی می کردند. یکی از گفتمانهای سیاسی رقیب در این دوره، گفتمان سیاسی حکومت اسلامی بود که توسط شخص حضرت امام(س) هدایت می شد. در این رقابت، سرانجام، گفتمان سیاسی حضرت امام(س) به دلیل ویژگیهای خاص آن بر دیگر گفتمانها مسلط شد. موضوع این مقاله، بررسی علل این تسلط است.