ایران اسلامی

در این مقاله که به قلم یکی از سفرای سابق جمهوری آذربایجان در ایران نوشته شده است . از نوع نگاه مقامات باکو نسبت به "" مسئله آذربایجان"" گزارشی ارائه شده است . در این گزارش علاوه بر تعبیر خاص حضرات از تاریخ "" آذربایجان""، قابلیتها و امکانات نهفته در تحولات آتی آن حدود نیز مستقر است .

۸۱۲۷.

زعامت اجتماعی شیوخ صفوی و نقش آن در پیدایش دولت صفوی

نویسنده: شهرام پناهی خیاوی

منبع: فرهنگ اصفهان بهار ۱۳۸۱ شماره ۲۳

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۱۶۵۷ تعداد دانلود : ۹۵۲

۸۱۲۸.

دو کتاب درباره «طالش» و مشاهیر آن

نویسنده: حبیب برجیان

منبع: نشر دانش تابستان ۱۳۸۱ شماره ۱۰۴

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۱۱۰۸ تعداد دانلود : ۱۰۵۱

۸۱۲۹.

مذهب در دوران صفوی

سخنران: جویا جهانبخش

منبع: فرهنگ اصفهان پاییز و زمستان ۱۳۸۱ شماره ۲۵ و ۲۶

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۱۵۵۱

۸۱۳۰.

قرائتی دیگر از منازعه لرد مینتو و سرهار فورد جونز (تحلیلی از مبانی نخستین مسافرت ایلچی دربار قاجار به انگلستان)

نویسنده: غلامحسین زرگری نژاد

منبع: تاریخ پاییز ۱۳۸۱ شماره ۳

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی تاریخ ایران اسلامی حکومت های ایرانی- اسلامی قاجار روابط خارجی

تعداد بازدید : ۱۴۵۳ تعداد دانلود : ۷۹۹

۸۱۳۱.

روابط و مناسبات آیت الله حاج شیخ حسین لنکرانی و امام خمینی 1324 - 1368 ش (1)

نویسنده: علی ابوالحسنی (منذر)

منبع: تاریخ معاصر ۱۳۸۱ شماره ۲۱ و ۲۲

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی تاریخ ایران اسلامی حکومت های ایرانی- اسلامی انقلاب اسلامی اجتماعی

تعداد بازدید : ۱۱۱۴ تعداد دانلود : ۷۴۵

۸۱۳۲.

سیاست هنری تیمور(مقاله علمی وزارت علوم)

نویسنده: یعقوب آژند

منبع: پژوهشنامه علوم انسانی دانشگاه شهید بهشتی ۱۳۸۱ شماره ۳۴

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی تاریخ ایران اسلامی حکومت های ایرانی- اسلامی تیموری

تعداد بازدید : ۲۱۰۴ تعداد دانلود : ۱۲۸۵

تیمور زندگی سیاسی- نظامی خود را از ماورا النهر، که سرزمین جغتائیان نامیده میشد، شروع کرد. او قبایل و ایلات و امرای این منطقه را متحد و یکپارچه کرد و سپاهی منظم فراهم آورد و با اتکا به این سپاه به اردوکشی و گشودن سرزمین های مختلف پرداخت. الگوی او در این لشکرکشی ها چنگیزخان بود. تیمور در این لشکرکشی ها همواره در پی آن بود که بر شکوه و شوکت سرزمین مادری خود، ماورا النهر، بیفزاید و، برای این منظور، با غارت ها و چپاول های سنجیده و دقیق، بنیه مالی آن جا را تقویت کرد و ، از طرف دیگر، با غارت نیروی انسانی کارآمد و مولد شهرها و ایالات دیگر و گسیل آن ها به ماورا النهر، فضای فکری، فرهنگی و هنری این منطقه را تقویت و غنی کرد. در این مقاله، طرز عمل و سیاق کار او برای رسیدن به نتیجه مطلوب و دستاوردهای هنری این طرز عمل و سیاست گذاری محل بحث و فحص قرار گرفته است.

۸۱۳۳.

اسماعیلیان نزاری و اعاده شریعت(مقاله علمی وزارت علوم)

نویسنده: محبوبه شرفی

منبع: فصلنامه علمی پژوهشی علوم انسانی دانشگاه الزهرا ۱۳۸۱ شماره ۴۳

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی تاریخ ایران اسلامی

تعداد بازدید : ۲۱۲۱ تعداد دانلود : ۸۶۶

فعالیت اسماعیلیان نزاری در ایران با قیام حسن صباح و فتح الموت آغاز گردید. در زمان حسن بن محمّد معروف به حسن علی ذکره السلام (چهارمین امام نزاری) با اعلام نظریه قیامت از سوی او تحولی بزرگ در عقاید و تاریخ اسماعیلیه بوجود آورد. او با ارائه این نظریه اعلام نمود قیامت آغاز و شریعت باطل شده است. او معتقد بود زمان مرزی ندارد و رستاخیز را باید از راه تفکر بر اساس مشاهده دریافت کرد و از آنجا که بار طاعت ها در بهشت از دوش مردم برداشته می‌شود عمل به فرایض دیگر الزامی ندارد. حسن دوّم یک سال و نیم پس از عید قیامت به قتل رسید. پس از او نورالدین محمّد دوّم و پس از وی حسن سوّم مشهور به جلال الدین حسن نومسلمان جانشین وی گردید. او با خطا دانستن اندیشه های پدر به افکار عقاید آباء و اجداد خویش پرداخت و با پشت کردن به اعتقادات اسماعیلی به مذهب تسنن درآمد. در این مقاله بر آنیم علل و انگیزه ها و چگونگی این اقدام را از سوی جلال الدین حسن نومسلمان و تحولات جامعه اسماعیلی در زمان جانشین وی علاء الدین محمّد مورد بررسی قرار دهیم.

۸۱۳۴.