چهره واقعی مولانا در گفت و گوهای مکاتبه ای
حوزههای تخصصی:
فیلترهای جستجو:
فیلتری انتخاب نشده است.
نمایش ۲۶٬۹۶۱ تا ۲۶٬۹۸۰ مورد از کل ۵۴٬۴۱۰ مورد.
بررسی روایی و ساختاری داستان سیاوش
حوزههای تخصصی:
رقص حافظ
حوزههای تخصصی:
گفتگو: ظرفیت های استفاده نشده شعر نیمایی
حوزههای تخصصی:
شاعری که اشیاء را پر از شعر می کند ( نگاهی به مجموعه شعر « نردبان اندر بیابان » سروده دکتر ضیاء موجد
نگاهی به فرهنگ سعدی پژوهی
حوزههای تخصصی:
نامه سیمین دانشور به جلال
آیین نامه ترجمه، تنگنا نمی آورد
حوزههای تخصصی:
(جستجویی در کشف و شهود شاعر - نگاهی به مجموعه شعر چای در غروب جمعه روی میز سرد می شود) افق در انتهای جاده متروک
حوزههای تخصصی:
جدیت یک همکار، رفاقت یک همراه
حوزههای تخصصی:
بررسی عناصر موسیقایی در غزل سعدی
حوزههای تخصصی:
زبان شعریسعدی، که به سهل ممتنع معروف است، با در کنار هم قرار گرفتن عناصریبسیار شکل گرفته است. یکیاز مهم ترین این عناصر در غزلیات سعدی، توازن موسیقاییاست. این نظام موسیقایی، عواملیشناخته شده از قبیل وزن، قافیه، ردیف و هماهنگیهایصوتیو آواییدارد و برخیاز مباحث بدیع لفظیو معنویمانند جناس و سجع و تضاد هم در شکل گیریآن موثر است. شناخت این عوامل، پژوهندگان را در دست یابیبه رابطه هایپیدا و پنهان کلامیو دریافت رازهایسخن سعدییاریخواهد داد. در این مقاله با بسامدگیریاین عوامل در دویست غزل انتخابی، برایرسیدن به نظام مذکور تلاش شده است.
درباره «این روزهایم گلوست» سروده پگاه احمدی
حوزههای تخصصی:
نام من عشق است، آیا می شناسیدم؟ حسین منزوی
حوزههای تخصصی:
درباره بوریس پاسترناک، آنا آخماتووا، آندره یی وازنه سنسکی و بولات آکودژاوا
منبع:
بخارا بهار ۱۳۸۶ شماره ۶۱
حوزههای تخصصی:
مراتب توحید از دیدگاه جنید بغدادی(مقاله علمی وزارت علوم)
حوزههای تخصصی:
توحید، رکن اساسی اسلام، در طول قرن های اولیه اسلامی از معنای نخستین خود بیرون آمد و از نظر معنایی به تدریج دچار تحولاتی شد. مبنای عمده ی این تحولات، قدرت اندیشه و تأمل و دقت متفکران مسلمان به خصوص عارفان، در آیات و احادیث است. عارفان مسلمان، با توجه و امعان نظر بیشتر به آیات الهی، به جنبه های دیگری از معنای توحید پی بردند که باعث برداشت های جدیدی شد. در نهایت، در تعالیم جنید بغدادی، چهار مرتبه از توحید دیده می شود که دو مرتبه ی اول آن، بر پایه ی علم و معرفت شکل می گیرد و مورد قبول همه ی مسلمانان است ولی مراتب سوم و چهارم توحید، یعنی فنا و وحدت شهود، خاص عارفان و سالکان طریق الی الله و نتیجه ی عشق و مشاهده است.