هنر و فلسفه

ترتیب بر اساس: جدیدترین پربازدیدترین

فیلترهای جستجو: فیلتری انتخاب نشده است.

نمایش ۱۴۱ تا ۱۶۰ مورد از کل ۱٬۲۶۶ مورد.

۱۴۱.

انسان شناسی و زیبایی شناسی

نویسنده: ریچارد ال اندرسن مترجم: منیژه اذکایی

منبع: زیباشناخت ۱۳۸۴ شماره ۱۳

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۲۵۰۱ تعداد دانلود : ۱۴۴۷

۱۴۲.

آفرینش انسان به روایت پوپول ووه

نویسنده: مهران کندری

منبع: کتاب ماه هنر ۱۳۸۰ شماره ۳۵و۳۶

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی هنر و معماری گروه های ویژه هنر و فلسفه

تعداد بازدید : ۲۴۹۰ تعداد دانلود : ۹۱۶

۱۴۳.

تاریخ زیبایی شناسی, زیبایی شناسی توماس آکوئینی

نویسنده: ولادیسلاو تاتارکوویچ مترجم: مینا نبئی

منبع: زیباشناخت ۱۳۸۷ شماره ۱۹

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۲۴۸۵ تعداد دانلود : ۱۸۳۴

۱۴۴.

هنر, قدرت و سیاست: اندیشه هایدگر در باب عمل و پوئسیس

نویسنده: کریستف زیارک مترجم: شهاب الدین امیرخانی

منبع: زیباشناخت ۱۳۸۶ شماره ۱۶

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۲۴۷۷ تعداد دانلود : ۱۳۲۲

۱۴۵.

مباحث نظری هنر: مدرنیسم و پست مدرنیسم

نویسنده: مراد فرهادپور

منبع: هنر تابستان ۱۳۷۳ شماره ۲۵

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۲۴۳۹ تعداد دانلود : ۱۷۴۷

۱۴۶.

تغییر مسیر زیبایی شناسی آدورنو, سده های میانی و آینده ی گذشته

نویسنده: نولان مورابی مترجم: شهاب الدین امیرخانی

منبع: زیباشناخت ۱۳۸۷ شماره ۱۹

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۲۴۳۵ تعداد دانلود : ۱۵۸۷

۱۴۷.

زیبایی شناسی تلویزیون

نویسنده: تانیو توماسو مترجم: محمدحسین تمجیدی

منبع: زیباشناخت ۱۳۸۵ شماره ۱۴

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۲۴۳۴ تعداد دانلود : ۱۷۲۸

۱۴۸.

افلاطون، ارسطو، هنر و تقلید

نویسنده: مصطفی بصیری تویسرکانی

منبع: کتاب ماه ادبیات و فلسفه آذر و دی ۱۳۸۴ شماره ۹۸ و ۹۹

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۲۴۲۸ تعداد دانلود : ۱۱۷۳

۱۴۹.

هنر اخلاقی و اخلاق هنری

نویسنده: هادی صادقی

منبع: آینه خیال ۱۳۸۷ شماره ۸

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی هنر و معماری گروه های ویژه هنر و فلسفه

تعداد بازدید : ۲۴۲۴ تعداد دانلود : ۱۰۰۹

۱۵۰.

نگاهی به سیر آرا و عقاید دربارة نظریة محاکات(مقاله علمی وزارت علوم)

نویسنده: محمد طاهری

منبع: ادب پژوهی گیلان سال سوم زمستان ۱۳۸۸ شماره ۱۰

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۲۴۲۱ تعداد دانلود : ۹۳۲

نظریة محاکات از عصر حکمای یونان باستان تاکنون محل توجه فلاسفه، هنرمندان، شاعران و منتقدان هنری و ادبی بوده است. این نظریه نخست در آراءِ دوموکریت مطرح گردید. سقراط آن را به شکل جدی وارد مباحث زیباییشناسی و فلسفة هنر کرد و افلاطون و ارسطو هریک با دیدگاه خاص خود آن را تفسیر کردند و فلوطین تلفیقی از آراءِ ایشان را ارائه نمود. در قرون وسطی اگرچه در جهان غرب این بحث از رونق افتاد، اما خوشبختانه حکمای اسلامی مانند فارابی، ابن سینا، ابن رشد و خواجه نصیر با ارائة نظریاتی بدیع و موشکافانه به این نظریه با مقتضیات فرهنگی خاص جوامع اسلامی تداوم بخشیدند. با آغاز عصر رنسانس مجدداً منتقدان و نظریه پردازان غربی به لطف ترجمه هایی که از تألیفات مسلمانان انجام شده بود، به این مباحث علاقه مند شده، کتاب ها و مقالات پرشماری درباب تفسیر نظریة محاکات تألیف نمودند. این نظریه از بدو پیدایش تا کنون تحولات گوناگونی را تجربه کرده و زمینة جذابی برای طرح مباحث فلسفی، ادبی و انتقادی فراهم نموده است.

۱۵۱.

زیبایی‌شناسی راسا

نویسنده: ریچارد شکنر مترجم: مهدی نصرالله زاده

منبع: خیال ۱۳۸۴ شماره ۱۴

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی هنر و معماری گروه های ویژه هنر و فلسفه

تعداد بازدید : ۲۴۱۷

شکنر در این نوشتار تفاوت بنیادین تئاتر متعارف غرب را با نمایش سنتی هند نشان داده است: در اولی ، چشم و تا حدی گوش جای تجربه و درک تئاتر است و در دومی ، مسیری که از مشام آغاز و با گذر از معده به روده ختم می‌شود . در ابتدا ، دو متن مهم و اساسی با جایگاهی همتا در هر یک از نظریه‌های غربی و هندیِ اجرا ( یعنی بوطیقای ارسطو و ناتیاساسترا ) بررسی و تفاوتهای اساسی آنها بازنموده می‌شود . در ادامه ، راسا ( آمیخته‌ای از نمایش و رقص و موسیقی ) بر طبق ناتیاساسترا تعریف و به اختلافات آن با تئاتر غربی اشاره می‌شود . در بخشی دیگر ، از طریق ریشه‌شناسی کلمات ، مفاهیم تئاتر غربی و ابتنای بر قوة بینایی آشکار شده است . به نظر شکنر ، هدف از اجرای راسایی ، برخلاف تئاتر غربی ، تداوم لذت است؛ و راسا درک استهایی بهاواها ( عواطف ابدی یا پایدار یا قلبی ) است که از طریق آبهینایا ( بازیگری خوب ) بیدار و دست‌یافتنی می‌شوند . در اجرای راسایی ، کسب لذت و ارضاشدن اساساً مقوله‌ای دهانی است و مطالعة دستگاه عصبی روده‌ای و شیوة کار آن و جایگاهش در هنرهای رزمی و مراقبه و طب آسیایی این مطلب را روشن‌تر می‌کند . شکنر ، در ادامه ، به تمرین خانه‌های راسا ، از جمله خانة نهم یا خالی ، می‌پردازد و در انتها نیز ، زیبایی‌شناسی راسا در اجرا بررسی و باز هم تفاوتهای آن با تئاتر غربی مشخص می‌گردد .

۱۵۲.