گروه های ویژه

نظریه های کلامی عمدتاً در مبانی فلسفی پیشین ریشه دارند و برای نقد آن ها می توان ریشه های آن ها را کاوید و نقد کرد. از این رو در این مقاله، ریشه های فلسفی نظریة بسط تجربة نبوی بررسی و تحلیل شده است تا زمینة نقد نظریة مزبور فراهم تر شود. در این تحلیل، از مبانی فلسفی عبدالکریم سروش در طرح نظریة بسط تجربة نبوی پرده برداشته شده و نشان داده شده که نظریة یادشده بسیار وامدار رویکرد سوبژکتیویستی کانت و پوپر، بازی های زبانی ویتگنشتاین و هرمنوتیک فلسفی گادامر است

۸۶۷.

از حکمت جاویدان تا پرنیالیسم امریکایی

منبع: جهان کتاب سال پانزدهم دی و اسفند ۱۳۸۹ شماره ۱۰ و ۱۲ (پیاپی ۲۶۲)

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی فلسفه و منطق گروه های ویژه معرفی کتاب

تعداد بازدید : ۱۷۹۸ تعداد دانلود : ۹۰۹

۸۶۸.

همه فیلسوف اند: روشنفکری دینی و سنت هایدگری در ایران

نویسنده: محمد میلانی سیاوش جمادی

منبع: خردنامه همشهری مرداد ۱۳۸۶ شماره ۱۷

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۱۷۹۸ تعداد دانلود : ۱۲۷۷

۸۶۹.

خدا از دیدگاه صدرا و تیلیش ‏

نویسنده: اعلی تورانی

منبع: خردنامه صدرا ۱۳۷۸ شماره ۱۷

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۱۸۰۰ تعداد دانلود : ۱۰۳۹

۸۷۰.

تفکر؛ فلسفه ی تحلیلی زیر سایه ی علم؛ بررسی ارتباط علم و فلسفه ی ذهن

نویسنده: حسین شیرزاده

منبع: سوره اندیشه آذر و دی ۱۳۹۰ شماره ۵۴ و ۵۵

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۱۷۹۷ تعداد دانلود : ۱۳۰۸

۸۷۱.

عینیت زمان در نگاه ابن سینا و کانت(مقاله علمی وزارت علوم)

نویسنده: اعلی تورانی فاطمه دلشاد

منبع: حکمت و فلسفه سال هشتم تابستان ۱۳۹۱ شماره ۲ (پیاپی ۳۰)

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۱۷۹۷ تعداد دانلود : ۱۲۴۲

۸۷۲.

افق خداشناسی در فلسفه ارسطویی و حکمت صدرایی ‏

نویسنده: علی الله بداشتی

منبع: خردنامه صدرا ۱۳۸۳ شماره ۳۶

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۱۷۹۶ تعداد دانلود : ۱۰۶۱

۸۷۳.

مأخذشناسی فلسفی

نویسنده: حسینعلی رحمتی

منبع: نامه مفید ۱۳۷۵ شماره ۸

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۱۷۹۵ تعداد دانلود : ۱۲۰۱

۸۷۴.

فلسفه و آینده(مقاله علمی وزارت علوم)

نویسنده: رضا داوری

منبع: پژوهشنامه علوم انسانی دانشگاه شهید بهشتی ۱۳۸۲ شماره ۳۹ و ۴۰

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی فلسفه و منطق گروه های ویژه اندیشه های فلسفی در ایران معاصر

تعداد بازدید : ۱۷۹۵ تعداد دانلود : ۷۵۴۵

در این مقاله اظهار شده است علم و فرهنگ و تکنولوژی و به ویژه سیاست نمی تواند از فلسفه جدا و بی نیاز باشد. علم بدون فلسفه چنان که دکارت گفت مانند درخت بی ریشه است و علم به عنوان میوه همواره به فلسفه به عنوان ریشه نیاز دارد. گروه های مختلفی در دوران معاصر از قبیل پوزیتیویست ها و نحله های دیگر سعی کرده اند نیاز علم به فلسفه و به ویژه نیاز سیاست به فلسفه را انکار کنند. اما کوشش آنها موفق نبوده است و حتی فلسفه پست مدرن پایه های متافیزیکی متناسب خاص خود را دارد. تفکر فلسفی همواره در گذشته پایه تمدن و فرهنگ بشری بوده است و در آینده هم خواهد بود.

۸۷۵.

مقایسه موضوع، روش، و مقصد فلسفه از نگاه ملاصدرا و هیدگر ‏(مقاله علمی وزارت علوم)

نویسنده: محمدرضا اسدی

منبع: خردنامه صدرا ۱۳۸۷ شماره ۵۳

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۱۷۹۳ تعداد دانلود : ۱۰۰۵

۸۷۶.

اصالت وحدت تحویل گرایانه و اصالت وحدت کمال محور نفس و بدن(مقاله پژوهشی حوزه)

نویسنده: مهدی غیاثوند

منبع: ذهن پاییز ۱۳۹۱ شماره ۵۱

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۱۷۹۲ تعداد دانلود : ۱۰۶۴

۸۷۷.

روشنفکری دینی و سکولاریسم

نویسنده: ابراهیم یزدی

منبع: آیین آذر ۱۳۸۶ شماره ۹

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۱۷۹۱ تعداد دانلود : ۱۳۳۰

۸۷۸.

برهان جهان شناختی در اندیشه کانت و فلاسفه اسلامی ‏

نویسنده: عبدالرزاق حسامی فر

منبع: خردنامه صدرا ۱۳۸۱ شماره ۲۸

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۱۷۹۰ تعداد دانلود : ۹۵۷

۸۷۹.

تکثرگرایى در قرائت متون دینى از منظر تئورى قبض و بسط

نویسنده: عباس نیکزاد

منبع: رواق اندیشه ۱۳۸۰ شماره ۱

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۱۷۹۳

آنچه در این مقال مى‏خوانید نقد تکثرگرایى متون دینى از منظر تئورى قبض و بسط است. صاحب این تئورى دو دلیل براى به رسمیت‏شناختن قرائتهاى مختلف از متون دینى آورده است. یکى - که اصلى‏ترین دلیل است - صامت‏بودن متون دینى و دخالت انتظارات، پیش فرضها و پرسشهاى پیشین در تفسیر آنهاست. دیگرى ذوبطون و چندلایه‏بودن این متون است.سخن ما این است که متون دینى صامت نیستند. بنابراین دخالت انتظارات و پیش فرضها در تفسیر، از نوع تفسیر به راى مذموم است و نیز ذوبطون‏بودن متون دینى به معناى به رسمیت‏شناختن قرائتهاى مختلف نیست، زیرا هر تفسیرى را نمى‏توان باطن متون به حساب آورد.

۸۸۰.

خوانش کربن از فلسفة تطبیقی(مقاله علمی وزارت علوم)

نویسنده: سید مصطفی شهرآیینی بیان کریمی

منبع: تأملات فلسفی سال پنجم بهار و تابستان ۱۳۹۴ شماره ۱۴

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۱۷۹۱ تعداد دانلود : ۱۳۶۵

هانری کربن از جمله متفکرانی است که به طور جدی در صدد محقق کردن ماهیت و چیستی فلسفة تطبیقی بر آمده است. منبع الهام کربن در باب تبیین فلسفة تطبیقی پدیدارشناسی هوسرل بوده است.اعمال روش پدیدارشناسی در فلسفة تطبیقی مستلزم رجوع به ذات اندیشه های فلسفی است. شعار رجوع به ذات اشیاء، متعلق به پدیدارشناسی هوسرل است، ولی هوسرل این ذات را در عالمی ماورایی و قدسی جستجو نمی کرد، بلکه در آگاهی بی واسطه و در عمل ماهیت بخشی در پی این ذات می جست. اما کربن در این جا، با به عاریت گرفتن رجوع به ذات اشیاءِ هوسرل، ذات را طبق هستی شناسی باطنی فلاسفة مسلمان ایرانی، در عالم قدسی و مابعدالطبیعی جستجو می کند. کربن به نقد تفکر تاریخی ماسون - اورسل پرداخته و با اخذ مفاهیمی از پدیدارشناسی هوسرلی تماماً در مقابل وی ایستاده است. از نظرگاه کربن غایت فلسفه دسترسی به ادراک شهودی ذات است و فلسفة تطبیقی با سیر خطی و امتدادی تاریخ و قبول تاریخ انگاری معنا ندارد. کربن در کنار تاریخ زمانمند و این جهانی ای که نگرش مدرن آن را تنها تاریخ واقعی تلقی می کند، تاریخ قدسی را مطرح می کند.

درخت حوزه‌های تخصصی