مطالب
فیلترهای جستجو:
فیلتری انتخاب نشده است.
نمایش ۴۰۸٬۶۰۱ تا ۴۰۸٬۶۲۰ مورد از کل ۵۵۴٬۵۱۴ مورد.
بحثی مقدماتی درباره تقلب بیمهای ؛ مورد بیمه شخص ثالث
حوزههای تخصصی:
درآمدی بر بیمه سپرده در کشور چین (مقایسه با تجارب کره در این زمینه)
حوزههای تخصصی:
تامین مالی ریسک های محصولات بیمه ای
حوزههای تخصصی:
حل و فصل ابهامات بیمه نامه : دکترین «تفسیر علیه تنظیم کننده سند یا بیمهگر» و استفاده از دلایل خارجی
حوزههای تخصصی:
بحران معرفتى در دانش سیاسى
منبع:
پگاه حوزه ۱۳۸۴ شماره ۱۶۴
حوزههای تخصصی:
" تغذیه و علایم پیش از خونریزی ماهیانه "
حوزههای تخصصی:
چالش های نهضت نرم افزاری
منبع:
کنترولر ۱۳۸۴ شماره ۱۸
حوزههای تخصصی:
نگاهی به اقتصاد دولتی در ایران
منبع:
کنترولر ۱۳۸۴ شماره ۱۸
حوزههای تخصصی:
مدلهای تجارت بین بنگاهی (B2B) در تجارت الکترونیک
منبع:
کنترولر ۱۳۸۴ شماره ۱۸
حوزههای تخصصی:
آموزش الکترونیکی گامی به سوی بهبود عملکرد
منبع:
کنترولر ۱۳۸۴ شماره ۱۸
حوزههای تخصصی:
تاثیر فن آوری اطلاعات در توسعه منابع انسانی و بستر سازی برای اشتغال کامل
منبع:
کنترولر ۱۳۸۴ شماره ۱۸
حوزههای تخصصی:
"بهداشت روان و هنر درمانی "
حوزههای تخصصی:
هم سازى عقل و ایمان
منبع:
پگاه حوزه ۱۳۸۴ شماره ۱۷۱
حوزههای تخصصی:
قلمرو دین از منظر دینشناسان غربى و اسلامى_1
منبع:
پگاه حوزه ۱۳۸۴ شماره ۱۷۵
حوزههای تخصصی:
زنان، کارکردهای مدیریتی، تداخل نقش ها
حوزههای تخصصی:
شیوه رهبرى امام خمینى و سیادت وبرى(مقاله پژوهشی حوزه)
منبع:
علوم سیاسى ۱۳۸۴ شماره ۲۹
حوزههای تخصصی:
یکى از مباحث مهم پیرامون سیره حکومتى امام خمینى(ره) نوع اقتدار و سیادت سیاسى ایشان است. اغلب جامعه شناسان و پژوهشگران سیاسى در تحلیل این موضوع از الگوى جامعه شناختى ماکس وبر بهره گرفتهاند. مطابق این الگو، اقتدار یا سیادت سیاسى عمدةً بر سه نوعِ سنتى، قانونى - عقلایى و کاریزمایى مىباشد. بسیارى از پژوهشگران، اقتدار سیاسى امام خمینى را از نوع سیادت کاریزمایى تلقى کردهاند. پرسش اصلى در این گفتار نقد و بررسى چنین برداشتى از سیره حکومتى امام خمینى است. نگارنده این بحث را با مفروض قرار دادن الگوى وبر؛ در دو مقام پى گرفته است. در مقام اول با فرض اینکه اگر چنین برداشتى درست باشد؛ چگونه است که پدیده عادى سازى و روزمرّه شدن سیادت کاریزمایى در ایران بعد امام خمینى(ره) روندى کُند و بطىء دارد. اما مقام دوم بحث با فرض نادرست بودن چنین برداشتى (کاریزمایى بودن سیادت امام خمینى)، به این رویکرد توجه شده که اساساً به دلایل مختلف، امام خمینى(ره) با علم به توانایىهاى ذاتى خود و میزان نفوذ در قلوب مردم ایران؛ هرگز سعى نکردند سیره حکومت دارى شان را بر سیاست کاریزمایى استوار نمایند. همین نکته اساسى دلیل عمده ما بر بطىء بودن فرایند عادى سازى (ترمیدور) در ایران بعد امام خمینى(ره) است.
اسلام و دموکراسى در خاورمیانه(مقاله پژوهشی حوزه)
دولت اخلاقى مهدوى(مقاله پژوهشی حوزه)
منبع:
علوم سیاسى ۱۳۸۴ شماره ۳۰
حوزههای تخصصی:
با توجه به جایگاه ویژه دولت در سیاست و حیات سیاسى - اجتماعى مردم، فرجام آن، مورد توجّه خاص مکاتب، ادیان و اندیشمندان بوده است. در این راستا محورىترین اندیشه سیاسى شیعه، تبیین آینده دولت و ارائه تصویرى جامع و نسبتاً دقیق و تحقّق قطعى آن (براساس وحى و غیب) است که با تشکیل دولت جهانى امام مهدىعج عینیت مىیابد. دولت مهدوىعج دولتى اخلاقى (کمالگرا و احیاگر نفوس) است و مهمترین برنامه آن رشد اخلاقى و فکرى بشر و رساندن او به کمال نهایى (تقرّب الى الله) است. در عین حال که سایر کارویژههاى دولت را در ذیل این هدف اصلى، اعمال مىکند تا بشر از هر لحاظ به سعادت و خوشبختى دست یابد.
ابن رشد و دیدگاه های فقهی بدایة المجتهد و نهایة المقتصد(مقاله پژوهشی دانشگاه آزاد)
حوزههای تخصصی:







