فیلترهای جستجو:
فیلتری انتخاب نشده است.
نمایش ۲۹٬۴۰۱ تا ۲۹٬۴۲۰ مورد از کل ۵۴٬۲۷۹ مورد.
پیدایش و زوال رمان
منبع:
صدف مهر ۱۳۳۶ شماره ۱
حوزههای تخصصی:
آفرینش در شعر استاد علی معلم
حوزههای تخصصی:
گوته شاعر بزرگ آلمانی
منبع:
ارمغان ۱۳۱۱ شماره ۱۰
حوزههای تخصصی:
زبان دوم ایرانیان
حوزههای تخصصی:
کتابهای داخلی: شعر زنان افغانستان
منبع:
بخارا مهر ۱۳۸۰ شماره ۲۰
حوزههای تخصصی:
نشریات ایرانشناسی
حوزههای تخصصی:
یک مسافر اتفاقی برای پرواز استکهلم (صد سال انتظار پرتقال برای نوبل)
منبع:
گلستانه ۱۳۷۷ شماره ۲
حوزههای تخصصی:
تعامل زبان و معنا در سوانح احمد غزالی بر پایه نظریه ارتباطی یاکوبسن(مقاله علمی وزارت علوم)
حوزههای تخصصی:
زبان تنها ابزار انسان برای بیان دقیق جهان تجربی او است. هر کس جهان را به گونه ای خاص در می یابد و آن را با زبانی ویژه گزارش می کند. با توجه به این اصل می پنداریم که زبان در سوانح، بیانگر تجربیات منحصر به فرد احمد غزالی است. در این مقاله برای تعیین دقیق جایگاه پیام زیباشناختی متن سوانح، آن را با توجه به نظریه ارتباط یاکوبسن بررسی و تحلیل می کنیم تا نشان دهیم زبان در این کتاب، اگرچه برای ایجاد ارتباط به کار رفته است، در آن معنا و دریافت آن به تأخیر می افتد. از آن روی که ابزارهای زیبایی شناختی زبان، در به تأخیر انداختن معنا و دریافت آن مؤثرند، در بررسی نقش ادبی متن به برجسته ترین ابزارهای تبدیل زبان به ادبیات، نظیر حکایت، تمثیل، تشبیه، استعاره و تشخیص به اختصار اشارت رفته است.
فرهاد و شیرین
فهرست یا معرف آثار
منبع:
وحید دی ۱۳۴۵ شماره ۳۷
حوزههای تخصصی:
دیدگاه نفس گرایانه صادق چوبک در بنای سنگ صبور
حوزههای تخصصی:
نگاهی به ترجمه کتاب مقدمه ای بر ادبیات : نقد و نظریه
حوزههای تخصصی:
تجلی عرفان در ادب پارسی
حوزههای تخصصی:
سیمای ادبیات فارسی معاصر
کوتاهی، از دیباچه بلند ""هزاره شعر
حوزههای تخصصی:
ماندلشتام، یک دور تمام «ترانه خوان مادرزاد»
منبع:
بخارا بهار ۱۳۸۵ شماره ۴۹
حوزههای تخصصی:
تصویر خداوند در اندیشه اشو: وجوه افتراق تعالیم او با آموزه های مولانا(مقاله علمی وزارت علوم)
منبع:
ادبیات عرفانی سال دهم پاییز و زمستان ۱۳۹۷ شماره ۱۹
107 - 134
حوزههای تخصصی:
امروزه در حالی شاهد گسترش جریان های معناگرا در داخل کشور هستیم که فرهنگ ما دارای آثاری ارزشمند در حوزه معنویت و عرفان است. توجه روزافزون به معنویت، برخی از پژوهشگران را بر آن داشته است تا با اشاره به تعالیم جنبش های نوپدید معنوی، تنها به بیان وجوه تشابهات آن ها با آموزه های عرفان اسلامی بپردازند که این امر می تواند تبعات جدی به دنبال داشته باشد. این پژوهش با درنظرگرفتن این مسئله و با هدف نشان دادن وجوه افتراق تعالیم جریان های معناگرا با عرفان و معنویت اسلامی، تعالیم اشو را که بنیان گذار یکی از جنبش های نوپدید معنوی است مطالعه می کند و دیدگاه او را درباره وجود خداوند، امکان و راه های شناخت او که همواره از مهم ترین دغدغه های بشر بوده است، مشخص می سازد. همچنین تعالیم او در این حوزه را با آموزه های مولانا به عنوان یکی از نمایندگان راستین عرفان و معنویت اسلامی مقایسه می کند تا وجوه افتراق دیدگاه او را با دیدگاه عارفان مسلمان نشان دهد. نتایج این تحقیق، تفاوت بنیادین دیدگاه اشو و مولانا در این حوزه را آشکار می سازد. انسجام نداشتن دیدگاه او درباره وجود خداوند و نیز برداشت متفاوت او از مفاهیمی مانند عشق، آزادی و شناخت خویشتن به عنوان راه های شناخت خداوند در مقایسه با آموزه های مولانا مؤید این گفتار است. به نظر می رسد این امر از خاستگاه فکری متفاوت این دو صاحب نظر نشئت گرفته است؛ چرا که برخلاف اشو که آشکارا به انکار ادیان الهی می پردازد، اعتقادات مولانا ریشه در آموزه های دین اسلام دارد.