فلسفه اسلامی

پرسش اصلی مقاله این است که فیلسوفان بزرگ مشائی و حکیمان نامی حکمت متعالیه، مسئله تطابق ذهن و عین را چگونه حل می کردند و آیا راه حل آنها، مدلل و گره گشا بوده است یا نه. پرسش مذکور را در باب انحای مختلف علم، اعم از حضوری و حصولی و تصوری و تصدیقی، میتوان مطرح کرد. لکن بحث ما در اینجا محدود به علم حصولی و حوزه تصورات مرتبط به اشیای خارجی است و در این چارچوب نیز محدود به فلاسفه صاحب نام فلسفه مشائی و حکمت متعالیه است. حال با لحاظ این چارچوب میتوان گفت که اصل تطابق علم با معلوم در نظر برخی از فیلسوفان مسلمان بدیهی و در نظر برخی دیگر استدلالی فرض شده است، لکن راه حل غالب فیلسوفان مشائی مسلک و حکیمان حکمت متعالیه در باب نحوه انطباق ذهن با خارج، همان تطابق ماهوی است. به باور نگارنده این راه حل با اشکالات فراوانی موجه است. در این مقاله آن اشکالات بیان، و این باور تقویت شده است که صور ذهنی انسان، عناوین و اشباح موجودات خارجی اند و تا حدودی آنها را نشان می دهند.

۳۸۲۷.

نقد دیدگاه «ژیلسون‏» در باره فلسفه اسلامى

نویسنده: مهدی منفرد

منبع: رواق اندیشه ۱۳۸۲شماره ۲۰

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : ۲۷۸۰

یکى از عوامل مؤثر در تمدن و فرهنگ، وجود اندیشه و تفکر است . فیلسوفان در تمدن و فرهنگ سازى نقش بسیار مهمى را ایفا مى‏کنند . از این رو اکثر فلاسفه غرب و تعدادى از متفکران شرق، تمام علم، اندیشه، پیشرفت و تعالى آن را ارمغان دنیاى غرب مى‏دانند، و به دنبال آن برترین تمدن و فرهنگ را به آنها نسبت مى‏دهند، و فعالیت علمى و فلسفى دانشمندان اسلامى را نادیده مى‏انگارند . یکى از فیلسوفان غربى که در تدین و انصاف او شکى نیست، اتین ژیلسون فیلسوف معاصر و مشهور فرانسوى است . ژیلسون در بعضى از کتابهایش معتقد است، فلسفه مسیحى و یهودى وجود دارد ولى در تحقق فلسفه اسلامى تردید نموده و یا آن را انکار مى‏کند . ژیلسون در کتاب «تاریخ فلسفه مسیحى در قرون وسطا» فلسفه مسلمانان را با عنوان فلسفه عربى (Arabian philosophy) و فلسفه مسیحى را با عنوان (christian philosophy) ذکر کرده است . و همچنین پایان فلسفه اسلامى را تا «ابن رشد» مى‏داند . ژیلسون در کتاب یاد شده، در باره فلاسفه اسلامى به صورت خیلى مختصر مطالبى را بیان کرده است . از این رو، در این پژوهش به بررسى و نقد سه موضوع اساسى پرداخته‏ایم: الف) آیا فلسفه مسیحى یا اسلامى داریم؟ ب) آیا فلسفه با عنوان عربى صحیح‏تر است‏یا با عنوان اسلامى؟ ج) چرا ژیلسون (مانند اکثر فلاسفه غرب) پایان فلسفه اسلامى را تا «ابن رشد» مى‏داند؟

۳۸۲۸.

رابطه جامعه و معرفت از دیدگاه نهج البلاغه

نویسنده: حسن غفاری فر

منبع: رواق اندیشه ۱۳۸۲شماره ۱۷

حوزه های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی علوم اسلامی منطق، فلسفه و کلام اسلامی فلسفه اسلامی معرفت شناسی

تعداد بازدید : ۳۰۳۱

از موضوعات مهم حوزه معرفتى، مساله «رابطه ذهن و واقعیتهاى خارج از ذهن مى‏باشد» زیرا دامنه تاثیرگذارى و حوزه‏هاى نفوذ آن فراوان است . به عنوان نمونه; وقتى کانت مدعى مى‏شود که همیشه ذهن مؤثر و فعال است و در نتیجه مى‏گوید عالم شناخت; همان مشاهده خارج با عینک مختص به ذهن است، به تبع این نظریه، دیدگاههایى در دیگر حوزه‏هاى معرفتى نظیر; «تفسیر» ، «تاویل‏» و . . . شکل مى‏گیرد . و در مقابل او مارکس، چنان ذهن را عاجز مى‏داند که تمام روابط اجتماعى را متاثر از واقعیتهاى اقتصادى و ذهن را تابلوى آن مى‏داند . اما نظر صحیح کدام است؟ براى رسیدن به یک نظر جامع و همه‏جانبه‏نگر، خود را تسلیم امیر بیان و کتاب او که پس از قرآن، امام کتابها است، یعنى نهج البلاغه نمودیم . لکن براى درک هر چه بیشتر بحث ابتدا به مباحث و مفاهیم کلیدى و تاریخچه جامعه‏شناسى معرفت پرداختیم، زیرا یکى از متولیان این نوع موضوعات مى‏باشد، سپس رابطه عین و ذهن از منظر نهج البلاغه را پى گرفته و در نهایت نتیجه بحث را آورده‏ایم .

۳۸۲۹.

مقایسه انسان شناسی ملاصدرا و یاسپرس

نویسنده: حسین کرمی

منبع: سروش اندیشه ۱۳۸۲ شماره ۵

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : ۱۸۳۹ تعداد دانلود : ۹۳۷

۳۸۳۰.

نقش روش شناختی قاعده الواحد ‏

نویسنده: احد فرامرز قراملکی

منبع: خردنامه صدرا ۱۳۸۲ شماره ۳۳

حوزه های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی علوم اسلامی منطق، فلسفه و کلام اسلامی فلسفه اسلامی هستی شناسی مباحث وجود

تعداد بازدید : ۱۵۱۳ تعداد دانلود : ۷۴۸

۳۸۳۱.

خدا در اندیشه ارسطو

نویسنده: زکریا بهارن‍ژاد

منبع: آینه معرفت ۱۳۸۲ شماره ۱

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : ۱۳۶۷ تعداد دانلود : ۸۲۳

۳۸۳۲.

حکمت مشاء و معارف شیعی در اندیشه سهروردی

نویسنده: ابراهیم مدکور حسن سید عرب

منبع: تحقیقات اسلامی ۱۳۸۱ و ۱۳۸۲ شماره ۱ و ۲

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : ۱۱۴۲ تعداد دانلود : ۷۳۱

۳۸۳۳.

درآمدی بر معرفت شناسی(مقاله ترویجی حوزه)

نویسنده: سید مجید ظهیری

منبع: اندیشه حوزه ۱۳۸۲ شماره ۴۱ و ۴۲

کلید واژه ها: فلسفه علوم معرفت‏شناسی خاص معرفت‏شناسی مطلق معرفت‏شناسی مضاف معرفت‏شناسی پیشینی معرفت‏شناسی پسینی فلسفه‏ی مطلق فلسفه‏ی مضاف معرفت درجه‏ی اول معرفت درجه‏ی دوم روان‏شناسی ادراک وجودشناسی علم

حوزه های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی علوم اسلامی منطق، فلسفه و کلام اسلامی فلسفه اسلامی معرفت شناسی

تعداد بازدید : ۳۸۹۱۴

مقاله‏ی حاضر به پنج مبحث، که روشن گر اضلاع دانش معرفت‏شناسی هستند، می‏پردازد. 1 ) تفکیک معرفت‏شناسی به معنای عام و خاص، مطلق و مضاف و پیشینی و پسینی؛ 2 ) انواع معرفت؛ 3 ) جایگاه معرفت‏شناسی، به معنای عام، در جغرافیای علوم بشری؛ 4 ) تفکیک معرفت‏شناسی از دانش‏های متشابه؛ 5 ) شاکله مباحث و مسائل رایج معرفت‏شناسی. در بخش اول انواع کلی معرفت‏شناسی، به لحاظ اختصاص به معرفت بماهو معرفت یا معرفت خاص، تبیین می‏شود. در بخش دوم، پس از توصیف انواع معرفت، آن قسم از معرفت که متعلق شناسایی دانش معرفت‏شناسی است تعیین می‏شود. در بخش سوم پس از توصیف دسته‏بندی مجموعه‏ی دانش‏های بشری، براساس روش داوری، مختصات دانش معرفت‏شناسی بالمعنی الاعم، در مجموعه‏ی معارف بشری، تعیین می‏گردد. بخش چهارم به تعیین مرزهای دانش معرفت‏شناسی از برخی دانش‏های دیگر، که مسائل و موضوعاتی شبیه به آن دارند، اختصاص دارد، و در بخش پنجم محورهای محتوایی دانش معرفت‏شناسی، با اتکا به مسائل اصلی آن، براساس شاکله بحث‏های مختلفی که رایج هستند، تبیین می‏گردد.

۳۸۳۴.

«ابن خلدون» دانشمندی سیاست پیشه

نویسنده: فرشته آذر شب

منبع: کیهان فرهنگی آذر ۱۳۸۱ شماره ۱۹۴

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : ۱۱۷۲ تعداد دانلود : ۶۴۷

۳۸۳۵.

رابطه عقل، عرفان و وحى از دیدگاه صدرالمتألّهین

نویسنده: احمدحسین شریفى

منبع: معرفت ۱۳۸۱ شماره ۶۲

حوزه های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی علوم اسلامی منطق، فلسفه و کلام اسلامی فلسفه اسلامی کلیات مکتب های فلسفی حکمت متعالیه

تعداد بازدید : ۳۲۵۳

۳۸۳۶.

سرمقاله: دو کلمه حرف فلسفى!

منبع: معرفت ۱۳۸۱ شماره ۶۱

حوزه های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی علوم اسلامی منطق، فلسفه و کلام اسلامی فلسفه اسلامی کلیات تاریخ فلسفه

تعداد بازدید : ۹۳۹

۳۸۳۷.

تحجر فلسفی

نویسنده: محمدتقی فعالی

منبع: کتاب نقد ۱۳۸۱ شماره ۲۴ و ۲۵

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : ۱۵۷۵

۳۸۳۸.

اصالت وجود از دیدگاه حکیمان پیش از ملاصدرا ‏

نویسنده: محمدکاظم فرقانی

منبع: خردنامه صدرا ۱۳۸۱ شماره ۲۷

حوزه های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی علوم اسلامی منطق، فلسفه و کلام اسلامی فلسفه اسلامی هستی شناسی مباحث وجود

تعداد بازدید : ۱۲۳۵ تعداد دانلود : ۶۸۰

۳۸۳۹.

معناشناسى اوصاف الهى از دیدگاه صدرالمتالهین

نویسنده: امیرعباس علیزمانی

منبع: پژوهش های فلسفی-کلامی ۱۳۸۱ شماره ۱۱و۱۲

کلید واژه ها: معناشناسى اوصاف الهى اشتراک معنوى تشکیک وجودى

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : ۱۷۹۴

چکیده در این مقاله سعى شده است تا دیدگاه‏هاى یکى از بزرگ‏ترین فیلسوفان مسلمان درباره تحلیل معنایى اوصاف الهى بیان شود . ملاصدرا، براساس مبانى خود در باب اصالت وجود، تشکیک وجود، اشتراک معنوى مفهوم وجود و . . . ، نتیجه گرفته است که همه اوصاف سلبى خداوند، در حقیقت‏سلب سلب بوده و همه آنها به سلب امکان از ذات خداوند بازگشت مى‏کنند . همه اوصاف ایجابى نیز گرچه به لحاظ مفهوم با یکدیگر متفاوت هستند، به حسب مصداق واحد بوده و همه آنها به وجود و شدت و کمال وجود قابل ارجاع هستند . صدرالمتالهین معتقد است که علاوه بر مفهوم وجود، سایر مفاهیم کمالى چون علم، قدرت، حیات و . . . نیز به معناى واحدى (به نحو اشتراک معنوى) بر خالق و مخلوقات صدق مى‏نمایند و از این جهت تفاوتى بین خالق و مخلوقات وجود ندارد . اختلاف و تمایز وجودى خالق و مخلوق امرى حقیقى بوده و به مقام مصداق بازمى‏گردد . صدرا سعى مى‏کند تا با ارائه نظریه «تشکیک‏» کثرت‏هاى مصداقى را با وحدت مفهومى سازگار کرده، توجیهى خردپسند از وحدت در معنا و کثرت تشکیکى در مصداق ارائه دهد . علاوه بر دیدگاه صدرالمتالهین، اشاره‏اى به دیدگاه حکیم سبزوارى و علامه طباطبائى نیز شده است .

۳۸۴۰.

کلام

منبع: کتابهای اسلامی تابستان ۱۳۸۱ شماره ۹

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : ۶۹۲ تعداد دانلود : ۲۹۵

درخت حوزه‌های تخصصی