برابرنهادهای فارسی آتمن و برهمن در مثنوی های بیدل با نظر به آموزه های مکتب ادوایته ودانته (مقاله علمی وزارت علوم)
درجه علمی: نشریه علمی (وزارت علوم)
آرشیو
چکیده
سرزمین هند مهد ادیان گوناگونی بوده که مهم ترین و رایج ترین آن دین هندوست. این دین از مکاتب عرفانی مختلفی تشکیل شده و مکتب ادوایته ودانته یکی از مهم ترین مکاتب در دین هندوست. در مکتب ادوایته ودانته آتمن به معنای «انسان» و برهمن به معنای «خدا» ست و در این مکتب میان آتمن و برهمن نوعی این همانی برقرار است. بیدل دهلوی شاعر بزرگ قرن یازدهم در روزگار رواج مکتب ادوایته ودانته در سرزمین هند می زیسته، او زبان سانسکریت را می-دانسته و به آداب و رسوم و عرفان و مذهب مردمان زمانه اش آگاهی و شناخت داشته است. در مثنویهای او مفاهیم و واژگانی از جمله «عدم و نیستی»، «عقل و آگاهی» و «انسان و خدا» بسامد بالایی دارند. این اصطلاحات به چه مفهومی در مثنویهای او به کار رفته است؟ ما برای پاسخ به این پرسش با رجوع به منابع عرفانی مهم هند این مفاهیم را در مثنویهای بیدل بررسی کرده ایم. با نظر به انطباق تعاریف بیدل از انسان و خدا با منابع عرفانی هند، بازتاب این مفاهیم را در مثنویهای بیدل می توان دید. بیدل عدم و نیستی، عقل و آگاهی و انسان و خدا را در معنایی نزدیک با آموزه های مکتب اداویته ودانته به کار می برد.Persian equivalents of Atman and Brahman in Bidel's Masnavis According to the teachings of the school of Advaita Vedanta
The land of India has been the cradle of various religions, the most important and most common of which is Hinduism. This religion is composed of different mystical schools and the school of Advaita Vedanta is one of the most important schools in Hinduism. In the school of Advaita Vedanta, Atman means "man" and Brahman means "God", and in this school, there is a kind of identity between Atman and Brahman. Bidel Dehlavi, the great poet of the 11th century, lived in India at the age of the spread of the school of Advaita Vedanta, he knew the Sanskrit language and was aware of the customs, mysticism and religion of the people of his time. In his Masnavi, some concepts and words such as "non-existence", "intellect and consciousness" and "man and God" have a high frequency. In what sense are these terms used in his Masnavi? To answer this question, we have examined these concepts in Bidel's Masnavi by referring to important Indian mystical sources. Considering the adaptation of Bidel's definitions of man and God to the mystical sources of India, the reflection of these concepts can be seen in Bidel's Masnavi. Biddle uses non-existence, intellect and consciousness, and man and God in a sense close to the teachings of the school of Advaita Vedanta
تبلیغات
