مطالب

نشریة پیکار در سال 1309 زیر نظر “جمعیت جمهوری طلبان ایران” در برلین منتشر شد که هدف عمدة آن تبلیغ عقاید کمونیستی در میان دانشجویان ایرانی مقیم اروپا بود. کارل ورنر، یک آلمانی کمونیست مدیر مسئول آن بود که با همکاری اشخاصی چون: امامی، یزدی زاده، بهرانی و مرتضی علوی این نشریه را چاپ می‌کرد.

۴۶۲۵۲۶.

تبدیلات ارزی و تعیین نرخ ارز

نویسنده: مصطفی مشتاق

منبع: بانک و اقتصاد ۱۳۷۹ شماره ۱۲

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی اقتصاد اقتصاد بین الملل مالیه بین الملل بازار ارز

تعداد بازدید : ۱۴۷۷ تعداد دانلود : ۷۳۹

۴۶۲۵۲۷.

گوشه هایی از تاریخ سینما و سینما داری در ایران (یادی از گذشته ها، دختر لر، اولین فیلم فارسی)

نویسنده: عسکر بهرامی

منبع: فارابی ۱۳۷۹ شماره ۳۶

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی هنر و معماری هنرهای زیبا هنرهای نمایشی سینما ایران

تعداد بازدید : ۱۵۴۸ تعداد دانلود : ۹۳۸

۴۶۲۵۲۸.

زمانی برای مستی سینمای ایران (نمای عمومی سینمای ایران)

نویسنده: رضا درستکار

منبع: فارابی ۱۳۷۹ شماره ۳۸

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی هنر و معماری هنرهای زیبا هنرهای نمایشی سینما ایران

تعداد بازدید : ۱۱۸۶ تعداد دانلود : ۹۱۰

۴۶۲۵۲۹.

تدوین بدون چسب و قیچی

نویسنده: منصور امینی

منبع: فارابی ۱۳۷۹ شماره ۳۸

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی هنر و معماری هنرهای زیبا هنرهای نمایشی سینما

تعداد بازدید : ۱۱۰۶ تعداد دانلود : ۶۶۰

۴۶۲۵۳۰.

آلوین پلنتینجا و معرفت‏شناسى اصلاح شده

نویسنده: سید حسین عظیمی دخت

منبع: حوزه و دانشگاه ۱۳۷۹ شماره ۲۴ و ۲۵

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی فلسفه و منطق فلسفه غرب رویکرد موضوعی معرفت شناسی

تعداد بازدید : ۲۳۸۶

از جمله رهیافت‏هاى عمده در بیان رابطه عقل و دین، دیدگاهى است که به «عقلگرایىِ حداکثرى» مشهور گشته است. تجلّى عقلگرایى حداکثرى الهیات طبیعى و عقل محور بوده است، و مفروض الهیات طبیعى این است که معقولیت معتقداتِ وحیانى، شرط مقبولیت آنها را فراهم آورد. تفسیرى از معقولیت که همواره مدنظر الهى‏دانان طبیعى بوده، با عنوان مبناگرایى یا بنیادگرایى سنّتى قلمداد شده که مطابق با آن گزاره‏هاى عقلانى یا پایه هستند یا مستنتج از گزاره‏هاى پایه. در این تفسیر عقلانیت و صدق همواره توأمانند. در مقابل مبناگرایى سنّتى، معرفت‏شناسى اصلاح شده، تفسیرى دیگر از عقلانیت را معرفى مى‏کند. نویسنده در این مقاله مى‏کوشد تا با نظر به برخى از متفکران نهضت اصلاح دینى، معرفت‏شناسى اصلاح شده و تفسیر آنان از عقلانیت را معرفى کند و در ادامه با بیان برخى از انتقاداتى که به این نظریه وارد شده، نتیجه مى‏گیرد که معرفت‏شناسى اصلاح شده، به نوعى دچار نسبى‏گرایى و تا اندازه‏اى ایمان‏گرایى است. مقاله حاضر، توصیفى اجمالى از دیدگاههاى معرفت‏شناختىِ فیلسوف دین‏شناس امریکایى معاصر، آلوین پلنتینجا (1932م) است که با توجه به مقالات و آثار وى فراهم آمده است.

۴۶۲۵۳۱.