هنر و فلسفه

ترتیب بر اساس: جدیدترین پربازدیدترین

فیلترهای جستجو: فیلتری انتخاب نشده است.

نمایش ۴۲۱ تا ۴۴۰ مورد از کل ۱٬۲۶۶ مورد.

۴۲۱.

مناسبات میان فلسفه و فیلم

نویسنده: کارن هانسن مترجم: طیب خوانساری

منبع: فارابی ۱۳۸۵ شماره ۶۱

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۹۴۰ تعداد دانلود : ۵۴۶

۴۲۲.

نشانه های تصویری از نوسان تا تکثیر

نویسنده: حمیدرضا شعیری

منبع: پژوهشنامه فرهنگستان هنر ۱۳۸۵ شماره ۱

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی هنر و معماری گروه های ویژه هنر و فلسفه

تعداد بازدید : ۱۵۱۶ تعداد دانلود : ۹۱۴

۴۲۳.

هنر دینی در آینه متون کهن هند و آراء کوماراسوامی

نویسنده: امیرحسین ذکرگو

منبع: خیال ۱۳۸۵ شماره ۲۰

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۱۵۳۲

هنگامی که به متون تاریخی و دینی هند رجوع می کنیم و به جستجوی ریشه های دینی هنر می پردازیم، اثری از مفاهیم زیباشناختی به تعبیر امروزی آن نمی یابیم. در عصر اوپانیشادها، زیبایی شناسی مشخص و روشنی به مفهوم علمی مستقل، که صرفاً متوجه وجوه صوری و روابط بصری آثار باشد، وجود نداشته است. در عوض، در نگرش هندویی متأخر، فعالیت هنری نوعی یوگاست و حس زیبایی شناسی از جنس مناسک روحانی در جستجوی خویشتن مطلق و وصول به حقیقت است. در سوتراها و دیگر متون حماسی سده های چهارم تا اول پیش از میلاد، که شامل مواردی مبسوط در توضیح دیدگاه هنری هندویی اند، اهمیت وجه روحانی چندان است که افراد از رقص و آواز و نواختن آلات موسیقی منع می شوند و معماران و بازیگران و خوانندگان انسانهایی بی مقدار و حتی در ردیف روسپیان درباری شمرده می شوند. با گذر زمان و برجسته شدن نقش هنرهای دینی به منزله واسطه های مهم مناسک عبادی و نیایشهای فردی، تعریف و جایگاه هنر و هنرمند دستخوش تحول شد. خیلی زود دریافته شد که نوع تمرکز هنرمند در حال خلق اثر هنری (شمایل) از سنخ تمرکز یوگایی است. این تغییر نگاه به جایگاه هنر در مکتوبات دینی متأخرتر منعکس شده است. ضرورت بهره معنوی هنرمند در آمادگی برای آفرینش هنری در دعاهایی که در متون تجویز شده نیز قید گشته است. در متون بودایی نیز آمده که هنرمند باید پس از تزکیه آیینی راهی خلوت شود و عزلت گزیند و آداب هفت آیین را به جای آورد و چهار حال نامتناهی را تصدیق کند.

۴۲۴.