امکان سنجی استفاده تفسیر عیاشی از کتاب القراءات سیاری
آرشیو
چکیده
کتاب القراءات سیّاری و تفسیر عیّاشی از جمله مصادر متقدّم حدیثی شیعی به شمار می آیند که روایات فراوانی در موضوع اختلاف قرائات قرآنی و «تحریف» قرآن دربردارند؛ در این میان، تفسیر عیّاشی در روزگاری دچار حذف اسناد شده و این امر امکان حدس های گوناگون درباره تکمیل اسناد و بازیابی مصادر آن را به وجود آورده است. روایات کتاب القراءات و تفسیر عیّاشی در سده اخیر مورد انتقاد برخی از عالمان از جمله علامه عسکری قرار گرفته و انتقادهای متنی-اِسنادی متوجّه آن ها شده است؛ از جمله این انتقادها آن بوده که بسیاری از روایات عیّاشی در موضوع قرائات و «تحریف» در حقیقت از کتاب القراءات سیّاری گرفته شده که حذف اسناد موجب مخفی شدن این امر شده و بر این اساس، ضعف رجالی سیّاری به روایات عیّاشی تسرّی پیدا می کند. بررسی این موضوع می تواند به شناخت ریشه های بخش مهمی از روایات و دیدگاه های تفسیری عیّاشی بیانجامد؛ به نظر می رسد به دلیل برخی تفاوت های اسنادی و زیادات متنی در روایات عیّاشی و شواهد بی ارتباطی حوزه حدیثی این دو و نبود نقلی از سیّاری در دیگر میراث عیّاشی، فرضیه اثرپذیری عیّاشی از سیّاری پذیرفتنی نباشد.Feasibility of Utilizing al-‘Ayāshī’s Tafsir from Book al-Qirā'āt by al-Sayyārī
The book al-Qirā'āt by al-Sayyārī and al-‘Ayāshī’s Tafsir are among the early Shiite Hadith sources that contain numerous narrations regarding the differences in Quranic readings and the topic of the “alteration” (tahreef) of the Quran. In this context, al-‘Ayāshī’s Tafsir has been subject to some loss of chain of transmission (isnad) over time, which has led to various speculations about reconstructing and recovering the sources. In the last century, the narrations found in al-Qirā'āt and al-‘Ayāshī’s Tafsir have been critiqued by scholars, including Allama Asgari, particularly regarding textual and isnadic issues. One major criticism is that many of al-‘Ayashi’s narrations related to Quranic readings and “alteration” have been derived from al-Qirā'āt al-Sayyārī , and the loss of isnad in al-‘Ayāshī’s work obscured this connection, thereby leading to weaknesses in the isnad of his narrations. Investigating this matter could lead to a deeper understanding of the roots of a significant portion of al-‘Ayāshī’s narrations and exegesis. However, due to certain isnadic differences, additional textual variations in al-‘Ayāshī’s narrations, and the absence of any references to al-Qirā'āt al-Sayyārī in the rest of al-‘Ayāshī’s corpus, the hypothesis that al-‘Ayāshī was influenced by al-Qirā'āt al-Sayyārī seems unlikely.
تبلیغات
