فیلتر های جستجو:
فیلتری انتخاب نشده است.
نمایش ۱۲۱ تا ۱۴۰ مورد از کل ۳۴۰ مورد.
معرفت قرآنی
حوزه های تخصصی:
قرآن در رسوم ایرانی
منبع:
بشارت ۱۳۸۴ شماره ۵۱
حوزه های تخصصی:
ژرفا و پهناى قرآن شناسى
حوزه های تخصصی:
طرح پیشنهادی برای آموزش معنای آیات قرآن
حوزه های تخصصی:
روش صحیح حفظ قرآن
منبع:
بشارت ۱۳۸۳ شماره ۴۴
حوزه های تخصصی:
سنت هاى الهى در قرآن
لهجه قران کریم
دانستهها از قرآن دور ماندهایم
منبع:
نامه جامعه ۱۳۸۳ شماره ۱
حوزه های تخصصی:
نویسنده در این مقاله به بررسی برخی جنبههای مهجوریت و متروک ماندن قرآن میپردازد، از جمله:
بعد ظاهری و معنوی و باور. آن گاه جنبههای دیگر را پی میگیرد: دوری از اهداف قرآن، تحمیل نگرشها، فراهم نیاوردن شرایط فهم آیات و عدم رجوع علمی و عملی به امامان.
چندو چون علوم قرآن
ساختار و معمارى زبان قرآن کریم 1
حوزه های تخصصی:
مصحفهای صنعا ( یمن ) از افسانه تا واقعیت
حوزه های تخصصی:
تدبر در آیات قرآن
حوزه های تخصصی:
معناشناسى قرآن کریم
حوزه های تخصصی:
عرفی بودن زبان قرآن
منبع:
بینات ۱۳۸۳ شماره ۴۲
حوزه های تخصصی:
آموزش فنون وقرائت وتجوید قرآن کریم
منبع:
کوثر ۱۳۸۳ شماره ۱۵
حوزه های تخصصی:
حقیقت تمسک به قرآن کریم
منبع:
کوثر ۱۳۸۳ شماره ۱۳
حوزه های تخصصی:
بازگشت به قرآن (1)
منبع:
نامه جامعه ۱۳۸۳ شماره ۳
حوزه های تخصصی:
تاریخ تفسیر قرآن در یک قرن اخیر با نهضتهای اجتماعی به ویژه نهضتهای اصلاح دینی که چون رستخیز فکری سراسر اقالیم اسلامی را درنوردیده؛ درهم تنیده شده، به طوری که بدون توجه و ارجاع به نهضتهای اصلاحی نمیتوان تفسیر را در چارچوب تاریخیاش ملاحظه کرد.
نهضتهای اصلاح گرایانهی دینی کما بیش از یک قرن پیش در شرق اسلامی آغاز گشته و از سرزمینی تا سرزمین دیگر در عین تشابه، تفاوتهایی در اصول داشته است یعنی علاوه بر داشتن علل مشترک، در هر منطقه آثار و سیر و آغاز و تداوم متنوعی داشته است و یکپارچه و یکباره و منسجم با انگارههای ثابت و واحد نبوده است.
خصوصیت اصلی رنسانسی که به صورتهای مختلف و با مضمون واحد یا مشابه در سراسر عالم اسلام سر بر آورده، این بوده است که اسلام را نه یک عقیده مهجور و ایمان قلبی، بلکه یک نظام کامل عیار دینی و دنیوی و اخلاقی و سیاسی و عبادی و اجتماعی میدیدهاند یعنی یک فرهنگ بالنده نه یک دین راکد که درحاشیه اجتماع به راه خود برود، و محور اساسی این تفکر، قرآن کریم بوده است.
عامل دیگر اندیشهی اصلاح در نزد شخصیتهایی چون سیدجمال تا محمدعبده وسیدقطب تاعلاّمه اقبال، و آیةالله طالقانی، تا شهید مطهری و شهید صدر و درخشانترین خورشید آنان حضرت امام خمینی1، اعتقاد به باز بودن باب اجتهاد بوده است.
آموزههای فرهنگشناسی در قرآن کریم(مقاله پژوهشی دانشگاه آزاد)
حوزه های تخصصی: