بررسی وجوه تمایز خانه های ارامنه جلفای اصفهان با خانه های مسلمانان (مطالعه موردی: خانه های خواجه پطرس و سوکیاس)
آرشیو
چکیده
خانه ها می توانند به غیر از سکونت دارای کارکردهای متفاوت دیگری مانند بستر وقوع فعالیت های مختلف اجتماعی، فرهنگی و سیاسی باشند. علاوه بر این ساخت خانه ها و نمای درونی و بیرونی آن متأثر از موقعیت های اجتماعی، اقلیمی، سیاسی و فرهنگی منطقه و ساکنین آن است و به همین دلیل است که تنوع بسیار زیادی را از حیث ظاهر خانه ها در نقاط مختلف همچنین سبک ویژه ای را در یک منطقه شاهد هستیم. یکی از ویژگی های موقعیتی اصفهان که حائز اهمیت است، حضور ارامنه در منطقه جلفای اصفهان است که از نظر فرهنگی با سایر ساکنین اصفهان یعنی مسلمانان متمایز بوده اند و این سؤال ایجاد می شود که این تمایز فرهنگ در بستر اصفهان با فرهنگ غالب اسلام، چگونه خود را در خانه های ارامنه نمایان کرده است. این مقاله با بررسی دو خانه خواجه پطرس و خانه سوکیاس به بررسی این وجوه تمایز و اشتراک می پردازد. آنچه در این بررسی مشخص می شود این است که ارامنه جلفای اصفهان هرچند بنا به دلایلی خانه های خود را متأثر از خانه های اصفهان ساخته اند؛ اما ویژگی های فرهنگیشان را نیز بر خانه هایشان تحمیل کرده اند که بیشتر در نمای درونی آن قابل ملاحظه است.Investigating the differences between the Armenian houses of Jolfa in Isfahan and the Muslim houses; (A case study of the houses of Khajah Patros and Sukias)
Apart from housing, houses can have other different functions such as the platform for various social, cultural and political activities. In addition, the construction of houses and its internal and external facades are affected by the social, climatic, political and cultural situations of the region and its residents, and this is the reason why there is a great variety in terms of the appearance of houses in different places, as well as a special style in a region. we are witness. One of the important features of Isfahan is the presence of Armenians in the Jolfa area of Isfahan, who are culturally different from other residents of Isfahan, i.e. Muslims, and the question arises as to how this differentiation of culture in the context of Isfahan with the dominant culture of Islam can be found in Isfahan. Armenian houses have been revealed. This article investigates these aspects of distinction and commonality by examining two houses of Khajah Patros and Sukias house. What is clear in this study is that the Armenians of Jolfa, Isfahan, although for some reasons, built their houses influenced by the houses of Isfahan; But they have also imposed their cultural characteristics on their houses, which is more noticeable in its interior.
تبلیغات
