مطالب
فیلترهای جستجو:
فیلتری انتخاب نشده است.
نمایش ۴۸۱٬۴۲۱ تا ۴۸۱٬۴۴۰ مورد از کل ۵۵۴٬۵۱۴ مورد.
وجود ذهنی از منظری دیگر
نگاهی به زندگی، شخصیت و مکتب صدرالمتألهین قسمت سوم «صدرا و میرداماد»
آیا علم دینى معنا دارد؟
حوزههای تخصصی:
نشانه شناسی و زیباشناسی سینما
معرفی اثر-نگاره های عرفانی
حوزههای تخصصی:
سیرى در کتاب العناوین(2)(مقاله ترویجی حوزه)
حوزههای تخصصی:
بیمه مسئولیت متصدیان و مالکان خطوط هواپیمایی
حوزههای تخصصی:
صور جلالی در معماری اسلامی ایران
منبع:
فارابی ۱۳۷۷ شماره ۲۹
حوزههای تخصصی:
با وضوح محض
منبع:
فارابی ۱۳۷۷ شماره ۳۱
حوزههای تخصصی:
مراحل توسعه تعاونی
عشق و بی عدالتی اروپای قرن شانزدهم در فیلم مارلت
منبع:
گلستانه ۱۳۷۷ شماره ۱
حوزههای تخصصی:
تعهد یونیسف نسبت به حقوق کودک و رسانه ها
حوزههای تخصصی:
متن حاضر برگرفته از سخنرانی استفن لویس جانشین مدیر اجرایی یونیسف در جولای 1996 است که به دلیل نکات حائز اهمیت آن در حوزه کودک و رسانه - معاهده حقوق کودک - از نظرتان میگذرد
ناپایداری توسعه پایدار
منبع:
مدیرساز ۱۳۷۷ شماره ۲
حوزههای تخصصی:
تورم و ضمان(2)(مقاله پژوهشی حوزه)
منبع:
فقه ۱۳۷۷ شماره ۱۷ و ۱۸
حوزههای تخصصی:
نقدى بر نرم افزار «موسوعة الحدیث الشریف»
منبع:
علوم حدیث ۱۳۷۷ شماره ۸
حوزههای تخصصی:
مقالات علوم حدیث
منبع:
علوم حدیث ۱۳۷۷ شماره ۹
حوزههای تخصصی:
از میان نامهها
منبع:
علوم حدیث ۱۳۷۷ شماره ۱۰
حوزههای تخصصی:
بریتانیا ملک فاروق را دشمن شماره یک خود می دانست: نگاهی نو به ملک فاروق با تکیه بر اسناد خیلی محرمان
منبع:
تاریخ معاصر ۱۳۷۷ شماره ۵
حوزههای تخصصی:
کاربرد زبانهای محلی در ایران
حوزههای تخصصی:
به تقریب می توان گفت که حدود یک قرن و نیم از ترجمه کامل مقدمه ابن خلدون به زبان فرانسوی می گذرد. از آن پس تاکنون علاوه بر اینکه این کتاب به زبانهای مختلف ترجمه شده بلکه محتوی آن نیز محل بحث و گفتگو میان صاحبان فکر و اندیشه بوده است. استادان‘ دانشجویان و محققان هر یک با دیدگاههای مختلف محتوی مقدمه را بررسی کرده اند و بر نو و ابتکاری بودن اندیشه ابن خلدون صحه گذاشته اند. با وجود این همه مفسران اندیشه ابن خلدون‘ او و مقدمه اش را در یک مرتبه و جایگاهی علمی قرار نمی دهند. گروهی ابن خلدون را پیشگام و حتی بنیانگذار بعضی از رشته های علوم اجتماعی‘ از جمله جامعه شناسی‘ می دانند. گروهی دیگر که جامعه شناسی را متعلق به عصر جدید می دانند‘ می گویند‘ می گویند علی رغم وجود مقولات یکسان و مشابه بین علم عمران و جامعه شناسی‘ ابن خلدون به لحاظ بنیانهای تفکر متعلق به عصرقدیم است. نویسنده کوشش می کند علاوه بر تسلیم این دو جریان تفکر و نشان دادن نمایندگان هردو گروه یافته های خود را درباره تفاوت بنیانهای تفکر هرگروه در اختیار خوانندگان و علاقه مندان قرار دهد‘ تا بر غنای این گونه مباحث بیفزاید.
تبلیغات
