مطالب
فیلترهای جستجو:
فیلتری انتخاب نشده است.
نمایش ۴۷۳٬۰۰۱ تا ۴۷۳٬۰۲۰ مورد از کل ۵۵۴٬۹۱۴ مورد.
درآمدی بر هنر دینی و اسلامی
بررسی ویژگیهای شخصیتی و جمعیت شناختی مجرمان زندان مرکزی اصفهان
زیبایی و زیبایی شناسی
منبع:
هنر دینی ۱۳۷۸ شماره ۱
حوزههای تخصصی:
بررسی وضعیت سلامت روانی کارکنان یک مجتمع صنعتی
حوزههای تخصصی:
رابطه منبع کنترل درونی - بیرونی با افسردگی و عملکرد تحصیلی دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی همدان
بررسی اختلالهای روانی نزد زندانیان مرد و مقایسه آن با افراد عادی
حوزههای تخصصی:
بررسی نوع رمزهای MCMI - II در گروهی از اختلالهای محور یک
حوزههای تخصصی:
مقایسه دردمندی بین منطق الطیر عطار نیشابوری و دیوان حافظ
حوزههای تخصصی:
عطار میگوید آنچه در عرفان اهمیت دارد. همین راه یافتن و حرکت است و تا کسی عاشق نباشد و عشقش به مرحله درد نرسیده باشد‘ پای در راه پرخون سیر و سلوک نخواهد گذاشت و اهل درد نخواهد شد. زیرا که درد یک تحفه و جذبه الهی است که هر کسی لیاقت برخورداری از آنرا ندارد. پس باید سالک از عادات و نفس خود بیرون آید و آیینه دلش را با عشق جلا دهد تا شایستگی درد عشق را پیدا کند و سپس در آن درد به سوز و گداز بپردازد تا آتش عشق زوائد وجودش را زائل کند و داغ درد را به سینه اش نهد و او را چنان مجروح سازد که بوی سوختن از جگرش برخیزد تا انسانی کامل گردد و دارای سخنی نافذ شود حافظ نیز چون عطار هنر عشق را غمی میداند که مایه کمال انسان است ‘ پس باید سالک در آن آتش غم بسوزد تا از خود غائب شود تا تاب تحمل دشواری عشق را پیدا کند و سالک باید درد عشق خود را از طبیبان مدعی و نامحرم پنهان کند تا پیرو مسیح دمی را بیابد و درد ازلی خویش را با او در میان نهد. زیرا که این صوفی و شأن را اهل درد نمیداند.
تسلیم و رضا در مثنوی معنوی
حوزههای تخصصی:
یکی از موارد مهم درآراء تربیتی مولانا ‘ تسلیم و رضا در برابر امر حق است . نزد سالکان ‘ تسلیم عبارت است از استقبال قضا و تسلیم به مقدرات الهی . مقام تسلیم فوق مرتبه توکل و رضاست . و مرتبه رضا فوق مرتبه توکل است . در توکل‘ سالک در همه امور خود‘ خدا را وکیل خود قرار میدهد. در رضا به هر چه خداوند بخواهد و انجام دهد‘ راضی می شود؛اما در مقام تسلیم ‘ سالک قطع تعلق می کند و دیگر برای وی طبعی باقی نمیماند تا موافق یا مخالف باشد. مولانا درهمه امور‘شرط اصلی را تسلیم میداند و بس. وی می گوید زمانی که مرد حق‘تسلیم محض حق باشد ‘ جریان عالم نیز با خواست خداوند ‘ بر وفق مراد وی خواهد بود . زیرا که همه هستی ‘ تحت فرمان حق عمل می کند. در حدیث آمده است کسی که از آن خدا و برای وی باشد ‘ خداوند نیز برای او خواهد بود. مولانا در یکی از داستانها از قول انبیا می گوید که ما در درگاه الهی‘ هیچگاه ملول و دلتنگ نیستیم‘تا از سختی و دوری راه در جا بزنیم و ناامید شویم. وقتی معشوق (حق) با ما همیشه حاضر است ‘ نثار جان در برابر رحمتهای او دلیل شکرگزاری ماست . در چنین شرایط روحی و معنوی ‘ دل ما پراز شادی و گلشن های معنوی است و پیری و پژمردگی به وجود ما راه ندارد. دائمأ جوان و با طراوت هستیم ... مولانا معتقد است که با تسلیم و رضا حق بر قلب انسان تجلی می کند. پس چه تربیتی والاتر از این و چه زندگی شیرین تر از این!
کودکان آسیب پذیر شهری(مقاله علمی وزارت علوم)
حوزههای تخصصی:
زندگی شمس الدین محمد بن محمود آملی
حوزههای تخصصی:
کتاب نفایس الفنون فی عرائس العیون تألیف شمس الدین محمدبن محمود آملی ازدانشمندان شیعه قرن هشتم هجری است که این کتاب را در حدود سال 742ه .ق در شیراز به اتمام رسانده است . نفایس الفنون یکی از معتبرترین و گسترده ترین دائرة المعارفهایی است که به زبان پارسی تألیف شده است .
بررسی مشکلات ثبت مرگ و میر و علل مربوطه در کشور و ارایه راهکارهای مناسب(مقاله علمی وزارت علوم)
حوزههای تخصصی:
ترمیمی پذیری مغز : پرسشهای کهن، پاسخهای نوین
حوزههای تخصصی:
دانش زبان از دیدگاه چامسکی
حوزههای تخصصی:
موفقیت بیشتر افراد چپ دست در آزمون سراسری ورود به دانشگاههای ایران
حوزههای تخصصی:
اثر نوع ارزیابی و نوع اطلاعات در شکل گیری حافظه فلاش بالب
حوزههای تخصصی:
معرفی کتاب
حوزههای تخصصی:
تلویزیون در کادر الگوی ارتباطی مالتسکه(مقاله علمی وزارت علوم)
حوزههای تخصصی:
بیتردید از دیدگاه علم«ارتباطات جمعی»(mass communications)رسانهای همچون «تلویزیون» با قدرت خاصی که از جنبه های متعدد سمعی-بصری دارد، از جایگاهبسیار ویژهای برخورداراست. جامعهشناسان ارتباطگرا برقدرت بیشتر رسانه تلویزیون در مقایسه با سایر رسانه ها (رادیو،مطبوعات،سینماو...) تاکید بسیاری میورزند و در برخی از مواقع از تلویزیون به عنوان «رسانهای با ساختار اجتماعی پیچیده» نام میبرند و مقام شاخصی را برای آن قائل میشوند.
به عقیده برخی از پژوهشگران رسانهای، تلویزیون از حدود سالهای 1950 به بعد به صورت کالای مصرفی عمومی مطرح شد؛ خانواده ها بسرعت آن را پذیرفتند و در محدوده خانوادگی آن را وارد کردند.
چشمانداز تحقیق(مقاله علمی وزارت علوم)
حوزههای تخصصی:
همه میدانند که دانشمندان موضوعهای بسیاری را بررسی میکنند. شیوه های ویژه، ابزار اندازهگیری و روشهای مورد استفاده آنان، از زمینهای به زمینه دیگر فرق میکند، اما درعین حال نقاط مشترک زیادی دارند. وجه اشتراک آنان، شاید این اعتقاد باشد که میتوانند دریابند در جهان فیزیکی، زیستی یا اجتماعی، چه میگذرد.آنان معتقدند با به کارگیری روش علمی میتوانند به این امر وقوف یابند، بنابراین، باآنکه ابزارها و روشهای ویژه در هرزمینه فرق می:ند، روش علمی برای تصمیمگیری درباره کفایت یافته ها بر منطقی مشترک استوار است.
روش علمی براساس گروهی از فرضیات بسیار عام بناشده است که در مفهوم وسیع، هدفهای تحقیق را پی میریزند. این فرضیه ها اساس تحقیق و گامهای مختلفی را که برای هدایت تحقیق برداشته میشود و ما به آن «چشمانداز تحقیق» میگوییم، فراهم میکنند. ما دراین بخش، بدقت به این چشمانداز تحقیق نظر میافکنیم، هم برحسب فرضیه های علم و هم از لحاظ گامهای متعددی که در هدایت تحقیق برداشته میشود؛ همچنین به تمایز بین هدفهای اساسی و هدفهای کاربردی پژوهش نگاهی گذرا میافکنیم.
تبلیغات
