عوامل درون منطقه ای تأثیر گذار بر امنیت قفقاز(مقاله علمی وزارت علوم)
حوزههای تخصصی:
مطالب
فیلترهای جستجو:
فیلتری انتخاب نشده است.
نمایش ۴۴۹٬۶۲۱ تا ۴۴۹٬۶۴۰ مورد از کل ۵۵۵٬۷۴۸ مورد.
حشمت اله طبیبی، مردم شناس
حوزههای تخصصی:
در زمستان 1305 در سرزمینی چشم به جهان گشود که هنوز هم کرمانشاه می نامندش:شهر یادگاری های زمان، دیار مردم نجیب دوران. مکتب نخست او دامن اقدس بود پاک زنی از آل آقا و مکتب دوم کتاب فروشی پدرش آقامیرزا فضل ا... پایگاه نخبگان شهر فرهنگ...
مهرداد بهار، ایران شناس و پژوهشگر اسطوره شناسی
حوزههای تخصصی:
مهرداد بهار در 10 مهر 1308 در خانواده محمد تقی ملک الشعرا بهار در تهران چشم به جهان گشود. او پنجمین فرزند ملک الشعرا بهار بود. پدرش اهل خراسان بود، اما اصل خانواده پدریش به صیور، برادر ملک الشعرا صبا می رسد. تحصیلات ابتدایی را در دبستان جمشید جم و دوره متوسطه را در دبیرستان های فیروز بهرام و البرز تهران سپری کرد. پس از اتمام دبیرستان به دانشکده ادبیات دانشگاه تهران رفت و در رشته زبان و ادبیات فارسی به تحصیل پرداخت. از همان زمان به طور جدی وارد عرصه فعالیت های سیاسی گردید و از دانشجویان مبارز و فعال سیاسی دانشکده ادبیات به شمار می آمد. در پاییز 1330 به همراه گروهی از هم فکران خود علیه اعضا و شورای عالی دانشگاه شورید. پس از این واقعه، از دانشگاه اخراج و سه ماه در زندان قصر محبوس شد. پس از رهایی از زندان، بار دیگر به طور گسترده تر به فعالیت سیاسی و مبارزه علیه استبداد پرداخت ...
تبیین نگرش نسلی به زن در جامعه ایران
منبع:
پژوهش زنان ۱۳۸۱ شماره ۳
حوزههای تخصصی:
رویای دو بال دو پرواز، نگاهی به آسیب های نمایش در جشنواره ها
مقدمه ای بر بیمه و پیشینه آن در ایران (بخش سوم)
حوزههای تخصصی:
اصول مدیریت ریسک اعتباری (2)
تورم، آزادی و مالکیت
اوراق قرضه و جایگاه آن در بازار سرمایه کشور (5)
صندوق بین المللی پول: ارزیابی عملکرد، پیش بینی آینده و توصیه های اقتصادی
اوراق قرضه و جایگاه آن در بازار سرمایه کشور (بخش سوم)
تغییرات ساختاری در الگوی تجارت جهانی
حوزههای تخصصی:
تفاوت جوهری نظریه فارابی و ابن رشد در تطبیق بین حکمت و شریعت(مقاله علمی وزارت علوم)
منبع:
نامه مفید ۱۳۸۱ شماره ۳۴
حوزههای تخصصی:
بعد از آن که نهاد فلسفه در حوزه فرهنگ اسلامى شکل گرفت، احساس تعارض بین دین و فلسفه، اندیشمندان مسلمان را به اتخاذ مواضع مختلفى وا داشت.
برخى فلسفه را ترک کردند و به مذمت آن پرداختند و تعداد انگشت شمارى فلسفه را بر دین ترجیح دادند؛ اما اندشیمندى چون فارابى نظام فلسفى نوینى را بنیان نهاد که در آن وحى به عنوان یک «معرفت» تلقى شد و مورد تبیین فلسفى قرار گرفت و آشکار شد که حکمت و شریعت سرچشمه واحدى دارند و نمىتوانند با هم در تعارض باشند. بعد از فارابى، ابن سینا نیز نظریه او را تکمیل کرد و عناصر مهمى را به آن افزود. اما ابن رشد به واسطه جمودى که بر حقانیت مطلق فلسفه ارسطو داشت، به احیاء فلسفه ارسطویى پرداخت. فلسفهاى که ابن رشد احیاء نمود، با روح فلسفه اسلامى بیگانه بود و از قابلیت تبیین فلسفى وحى به عنوان معرفتى ماوراء طبیعى و غیر تجربى برخوردار نبود.
وى پس از نومیدى از فلسفه خود در کتاب فصل المقال با اتکا به پیشفرضهاى فقهى و کلامى به تلاش براى جمع بین حکمت و شریعت دست مىزند. این تلاش مورد نقد این مقاله قرا گرفته است.
توجه به معیارهای طراحی شهری و معماری در مساجد قدیمی (مورد مطالعه مسجد جامع دهلی)
منبع:
مدرس هنر ۱۳۸۱ شماره ۱
حوزههای تخصصی:
طاق بستان، جلوه گاه هنر
منبع:
مدرس هنر ۱۳۸۱ شماره ۱
حوزههای تخصصی:
وجوه افتراق و اختلاف میان دو جریان بزرگ هنری گوتیک و رنسانس
ذبح عظیم
روانشناسى اسلامى (48) عالم برزخ از دیدگاه قرآن و احادیث
خواب یکی از نشانههای قدرت خدا
نگرشی نو بر نقش قبایل عربستان جنوبی در حمایت از اهل بیت پیامبر (ص) معرفی و بررسی کتاب نقش قبایل یمنی
منبع:
حوزه اصفهان ۱۳۸۱شماره ۹
حوزههای تخصصی:
تبلیغات
