فلسفه های مضاف

یکی از مسایل مهم در حوزة فلسفة ذهن معاصر، مسألة «اذهان دیگر» است که امروزه با دو رویکرد معرفت شناختی و مفهومی از آن بحث می¬شود. در این مقاله پس از توضیح صورت مسأله در دو رویکرد یاد شده و مروری بر تاریخچة آن، بر مسألة معرفت شناختی اذهان دیگر متمرکز شده، به بررسی یکی از پاسخ¬های ارایه شده به آن یعنی راه حل تمثیلی خواهیم پرداخت. مبنای اصلی این پاسخ آن است که ما می¬توانیم با تعمیم استقرایی حالات ذهنی خود به دیگران، باور به اذهان دیگر را موجه سازیم. پس از بیان برخی روایت¬های ابتدایی و تکمیلی این راه حل، ایرادات عمده¬ای که بر آن وارد شده است بررسی می¬گردد. البته ادعای نهایی این مقاله آن است که با دغدغة ارائة توجیه معرفت¬شناختی برای اعتقاد به اذهان دیگر، درجة احتمالی که از تمثیل مورد بحث حاصل می¬شود به حدی است که برای توجیه معرفتی این باور کفایت می¬کند.

۱۸۹۳.

گذری بر نظریه لیبرالیسم رسانه ای

نویسنده: سید یاسین هاشمی

منبع: فرهنگ پویا شهریور ۱۳۸۷ شماره ۸ و ۹

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی فلسفه و منطق فلسفه غرب رویکرد موضوعی فلسفه های مضاف فلسفه تکنولوژی

تعداد بازدید : ۱۳۳۸ تعداد دانلود : ۶۸۸

۱۸۹۴.

نسبت فضیلت با سعادت در نظام اخلاقی افلاطون(مقاله علمی وزارت علوم)

نویسنده: یوسف نوظهور داوود سیروس

منبع: پژوهشهای فلسفی ۱۳۸۷ شماره ۲۰۳

کلیدواژه‌ها: نفس سعادت خیر عدالت معرفت فضیلت

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۳۵۶۵ تعداد دانلود : ۲۱۰۱

مکاتب اخلاقی کلاسیک، به ویژه نظام اخلاقی افلاطون، با مشخصه «سعادت گرایی» شناخته می شوند. آموزه بنیادین «سعادت گرایی» این است که مطلوب نهایی انسان، نیل به سعادت است و همه فعالیت های آدمی در پرتو این هدف والا، ارج و قرب پیدا می کنند. معمولا گفته می شود که فضیلت اخلاقی، راه رسیدن به سعادت را هموار می کند؛ اما نسبت میان این دو نیازمند بررسی دقیق تری است.در این مقاله، دو مدل برای ترسیم نسبت فضیلت و سعادت از منظر افلاطون ارایه شده است. بر اساس مدل یکسان انگاری، فضیلت و سعادت بر یکدیگر منطبق بوده و عین هم تلقی می شوند. در حالی که بر اساس فرضیه کفایت، فضیلت و سعادت دو عنصر جدا از هم هستند که کسب یکی (فضیلت) مقدمه دستیابی به دیگری (سعادت) است. در آثار افلاطون، مویداتی برای هر دو فرضیه فوق یافت می شود، ولی هیچ کدام از آنها، به تنهایی، قادر به تبیین نگرش وی نسبت به این مساله نیستند. برای فهم موضع افلاطون در این خصوص، می بایست به تلفیقی از این دو مدل، دست یافت.

۱۸۹۵.

خلاصة المحتویات(مقاله ترویجی حوزه)

منبع: معارف عقلی ۱۳۸۷ شماره ۹

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی فلسفه و منطق فلسفه غرب رویکرد موضوعی فلسفه های مضاف فلسفه منطق

تعداد بازدید : ۱۴۹۳ تعداد دانلود : ۷۶۹

۱۸۹۶.

تکرار: تفکرات مدرن از زیبایی شناختی قرون وسطی

نویسنده: پیتر هایدو مترجم: عباس محمدپور

منبع: زیباشناخت ۱۳۸۷ شماره ۱۹

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۲۳۳۵ تعداد دانلود : ۱۳۵۲

۱۸۹۷.

ویژگی های زیبایی شناسی وسطایی ژاپنی سنتی

نویسنده: آنتاناس جوآسکاس مترجم: فرناز کاکه خانی

منبع: زیباشناخت ۱۳۸۷ شماره ۱۹

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۱۹۶۲ تعداد دانلود : ۹۳۸

۱۸۹۸.

مروری بر زبان دین با تفسیر نمادین

نویسنده: حسن جعفری

منبع: حکمت و فلسفه تابستان ۱۳۸۷ شماره ۱۴

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی فلسفه و منطق فلسفه غرب رویکرد موضوعی فلسفه های مضاف فلسفه دین

تعداد بازدید : ۱۳۳۱ تعداد دانلود : ۶۹۸

۱۸۹۹.

تبیین علمی و تبیین دینی - اسطوره ای(مقاله پژوهشی حوزه)

نویسنده: حمید (نیما) قاسمی

منبع: ذهن تابستان و پاییز ۱۳۸۷ شماره ۳۴ و ۳۵

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۱۹۳۴ تعداد دانلود : ۱۰۴۳

۱۹۰۰.

پسوخه در برابر ذهن(مقاله پژوهشی حوزه)

نویسنده: کی.و ویلکز محمدرضا طهماسبی

منبع: ذهن تابستان و پاییز ۱۳۸۷ شماره ۳۴ و ۳۵

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی فلسفه و منطق فلسفه غرب رویکرد موضوعی فلسفه های مضاف فلسفه ذهن

تعداد بازدید : ۱۸۹۴ تعداد دانلود : ۱۱۳۶

درخت حوزه‌های تخصصی