کلیات

غزالى در هشت قرن پیش، فقه را دانشى دنیوى خواند و اینک روشنفکران دینى، این رأى را براى توجیه قداست زدایى از شریعت و سلب جاودانگى از احکام شرعى و تنزّل فقه در اندازه‏هاى دانش عرفى حقوق، به استخدام گرفته‏اند. در این نوشتار ضمن مراجعه مستند به آراء غزالى پیرامون دنیوى بودن دانش فقه، و تفاوت اندیشه‏هاى او با قرائتى که روشنفکران دینى از دیدگاه وى ارائه داده‏اند، نظریه دنیوى بودن علم فقه از نگاه غزالى و روشنفکران نقّادى شده است».

۹۰۷.

آیات الاحکام در تفسیر ابوالفتوح

نویسنده: محمدعلی کوشا

منبع: بینات ۱۳۸۴ شماره ۴۷

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۱۲۵۶ تعداد دانلود : ۷۵۲

۹۰۸.

همراه با دایرة المعارف فقه اسلامی آداب(مقاله ترویجی حوزه)

منبع: فقه اهل بیت زمستان ۱۳۸۴ شماره ۴۴

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی علوم اسلامی فقه و اصول فقه کلیات مفهوم شناسی

تعداد بازدید : ۹۷۴

۹۰۹.

نامی نامه: یادمان علامه ملا عبدالکریم مدرس نامی

نویسنده: ملا عبدالکریم مدرس نامی مترجم: عثمان نقشبندی

منبع: فروغ وحدت پاییز ۱۳۸۴ شماره ۱

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی علوم اسلامی فقه و اصول فقه کلیات فقها

تعداد بازدید : ۱۴۶۱ تعداد دانلود : ۵۲۹

۹۱۰.

تفسیرى ساده و روشن ازکتاب و سنت(مقاله علمی وزارت علوم)

نویسنده: سید محمدتقى حکیم

منبع: دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران ۱۳۸۴ شماره ۱۷۴

کلیدواژه‌ها: سنت احکام کتاب سنت نبوى منابع فقه

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی علوم اسلامی فقه و اصول فقه کلیات منابع فقه

تعداد بازدید : ۱۲۴۵ تعداد دانلود : ۴۶۳

کتاب، سنت، اجماع و عقل، منابع فقه هستندکه فقها و اصولیین حجیت آنها را مسلم دانسته و بدون هیچ گونه اختلاف نظرى، احکام شرعى فرعى را با استناد به آنها استنباط می کنند. ولى در قرن یازدهم هجرى گروهى بنام اخباریین حجیت ظواهر قرآن را مشروط دانسته و حجیت اجماع و عقل را نپذیرفتند. اصولیین نظریه این گروه را مردود دانسته و با دلیل و برهان، حجیت چهار منبع یاد شده را ثابت می کنند. از طرفى، اصولیین در مقابل افرادى که ""سنت "" را اختصاص به سنت پیامبر (ص) مى دانند با تکیه بر ادله نقلى و عقلى ""سنت "" را تعمیم داده و شامل سنت نبوى و ائمه هر دو مى دانند.

۹۱۱.