به باور ویلیام مایلز، اگرچه کمتر از نیمی از مردم افریقا مسیحی می باشند، اما توانایی و قدرت آنها بسیار بیشتر از جمعیت نسبی آنها بوده و نفوذ آنها در افریقا بسیار است. البته داده های آماری در خصوص سکنه، جایگاه، اهمیت و اعتبار مسلمانان و مسیحیان در آفریقا ناقص و ناکافی است. با این حال، همگان متفقند که ارتباط نزدیکی بین آیین مسیحیت و سیاست در آفریقا وجود دارد. همین امر در تاریخ استعماری افریقا و پس از آن، موجب پیدایش تنش هایی شد که مسیحیان را گاهی علیه دولت ها و مردم در بسیاری از کشورهای آفریقایی بسیج کرده است...
کشور عراق به علت اهمیت ژئوپولتیک آن و وجود انواع قومیتها و مذاهب گوناگون ، برای کسانی که می خواهند ایدئولوژی خود را عملی کنند پناهگاه خوبی به نظر می رسد. کردستان عراق به خاطر وجود کوههای مرتفع همیشه پایگاه مناسبی برای گروههای گوناگون از جمله تشکیل جنبشهایی با گرایش افراطی بوده است. یکی از این جنبشهای برجسته جندالاسلام است. بعد از یازده سپتامبر 2001 این گروه در این منطقه فلسفه ی وجودی خود را مبنی بر ترور دشمنان خدا اعلام داشت. با حمایتهای مادی و معنوی که القاعده از جندالاسلام می نماید، شباهت زیادی بین این دو جنبش از نظر نحوه ی انجام عملیات (انتحاری) و اهداف مورد نظر (اکثرا سکولارهای طرفدار غرب) وجود دارد. طرز تلقی این گروه و گروههای مشابه آن با آداب و سنن مردم این منطقه همخوانی ندارد به همین دلیل با حکومتهای نسبتا سکولار این منطقه بارها درگیر شدند . به علت جهت گیری های متفاوت در این جنبشها انشعاباتی در آنها تحت عناوین جدید ولی با اهدافی نسبتا یکسان صورت گرفته است. ادامه مطلب برگردانی در همین زمینه است.
نویسنده در این مقاله کوشیده است تا با توجه به سیر تاریخی شکل گیری مفهوم «دولت قانونمند» در فرانسه ، نسبت این مفهوم را با تعابیر مشابه «دولت قانونی» آلمانی و «حاکمیت قانون» انگلیسی توضیح دهد . نویسنده با جواب مثبت به این سوال که آیا قبل از شکل گیری مفهوم جدید «دولت قانونمند» در فرانسه ، حاکمیت قانون در آن کشور وجود داشته است ، نبود چنین مفهومی را تا اوائل قرن بیستم در فرانسه ، ناشی از وجود تعابیر مشابهی از قبیل «دولت» و «جمهوری» در سنت فلسفه سیاسی آن کشور می داند ...