تبعید زنان با نگاهی نو به شیوه اجرای مجازات (مقاله علمی وزارت علوم)
درجه علمی: نشریه علمی (وزارت علوم)
آرشیو
چکیده
مجازات تبعید، یکی از احکام نظام کیفری اسلام است- که متناسب با جنسیّت مجرم و بر اساس مصالح و مفاسد- مقرّر گردیده و بنا بر مشهور، در مواردی چون زنا و قیادت، زن از آن مستثنی است؛ حال آن که در تبعید محارب، جنسیّت، مطرح نیست. نوشته پیش رو، با نگاهی به اقوال موجود و بررسی ادلّه هر یک و عنایت خاص به امکان تبدّل موضوع و اقتضائات زمان (مثل فراگیرشدن رسانه های ارتباطی جدید و رواج روزافزون ارتباطات از طریق فضای مجازی و توسعه راه ها و امکانات جادّه ای و حمل و نقل و ...) در شیوه اجرای این مجازات (نظیر: محرومیّت از وسائل ارتباط جمعی، رسانه های دیداری و شنیداری و شرکت در شبکه های اجتماعی مجازی و دیگر علائق ...) با نگاهی جدید، قول به جواز مطلق تبعید زن را با واگذاری شیوه اجرای آن به حاکم، بر می گزیند. اگرچه این تحلیل، در مورد مردان نیز صادق است؛ امّا طرح آن در تبعید زنان از آن روست که توجیه مخالفت با تبعید زن، مفاسدی است که دوری او از شهر و دیارش به بار می آورد و با ستر و عفاف او در تنافی قرار می گیرد. لذا با تجویز توسعه مصادیق و روش های تبعید، به تبعید غیرفیزیکی، این توجیه، رنگ باخته و قول به تعمیم، قوّت می گیرد.A New Theory in the Method of Punishment for Womenâs Exile
The exile punishment is considered as one of the rulings of Islamâs penal system that is issued in terms of the guilty personâs gender and based on the interests and vices. According to the popular opinion, women are excluded in the cases of adultery and Qiadah, yet gender is not considered in the war-related exile. The present paper introduces a method of absolute issuance for womenâs exile with a new look into the existing views and studying every related claim and a special regard for changing the subject considering the time requirements (e.g. new communication media becoming widespread, the increasing popularity of communications through cyberspace, road developments and facilities, and transportation, etc.) when choosing a method for administering the punishment (e.g. being deprived of mass media, audio-visual media, and participating in virtual social networks, etc.) i.e. assigning its administration method to the ruler. Although this analysis applies to men too, raising it on womenâs exile is due to the fact that the justification of the act of opposing womenâs exile is because of the possible vices that might arise from her being away from her town and country which will be inconsistent with her chastity and veil. Therefore, this justification pales into insignificance with the prescription of nonphysical exile instead of other methods and its generalization gains strength accordingly.
تبلیغات
