مطالب

نوشتار حاضر در پی پاسخ گویی به این سؤال اساسی است که آسیب های روابط بین الملل موجود، از دیدگاه امام خمینی چیست؟ در پاسخ، این فرضیه مطرح میشود که آسیب های مذکور را میتوان در دو سطح ساختاری و کارکردی مورد بررسی قرار داد. بررسی اندیشه سیاسی امام خمینی در سطح ساختاری نشان میدهد که روابط بین الملل مطلوب، مبتنی بر توزیع عادلانه قدرت، تعاملات اقتصادی متقارن و حفظ هویت های فرهنگی کشورهاست. در سطح کارکردی نظام بین الملل نیز، عدالت واقعی زمانی حاصل میشود که ستم گری و ستم پذیری در سطح بین المللی از میان برود و ایجاد صلح واقعی در جهان محقق شود.

۱۷۰۴.

کنکاشی در اندیشه ی دفاعی امام خمینی (قدس سره)(مقاله ترویجی حوزه)

نویسنده: محمود اصغری

منبع: اندیشه حوزه خرداد و تیر ۱۳۸۸ شماره ۷۶

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۱۵۸۱ تعداد دانلود : ۱۰۱۹

۱۷۰۵.

شاخصه های عرفان مثبت از نگاه امام خمینی (رحمه الله)

نویسنده: سید محمود طاهری

منبع: مبلغان خرداد ۱۳۸۸ شماره ۱۱۶

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی علوم اسلامی تصوف و عرفان اسلامی کلیات شخصیت ها[زندگینامه ها؛ اندیشه ها و..]

تعداد بازدید : ۱۱۷۳ تعداد دانلود : ۶۱۰

۱۷۰۶.

زندگی نامه ی خودنوشت آیت الله خمینی

منبع: حافظ بهمن ۱۳۸۸ شماره ۶۶

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی تاریخ ایران اسلامی حکومت های ایرانی- اسلامی انقلاب اسلامی شخصیتها

تعداد بازدید : ۱۱۳۴ تعداد دانلود : ۸۱۶

۱۷۰۷.

اسرار عبادات از منظر امام خمینی

نویسنده: میر حسین مبلغ

منبع: حضور بهار ۱۳۸۸ شماره ۶۸

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۱۰۳۷ تعداد دانلود : ۷۷۸

۱۷۰۸.

تبلور آرمانگرایی نواب صفوی در قیام امام خمینی(ره)

منبع: یاد ایام ۱۳۸۸ دی شماره ۵۲

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی تاریخ ایران اسلامی حکومت های ایرانی- اسلامی پهلوی دوم جریانها

تعداد بازدید : ۲۱۷۵

محمد مهدی عبدخدایی اردیبهشت ماه سال 1315 در مشهد متولد شد. 10 سال بیشتر نداشت که در منزل پدری‌اش با نواب صفوی آشنا شد. او در سنین جوانی به گروه فداییان اسلام پیوست و از طرف نواب ماموریت یافت تا دکتر فاطمی، ‌مشاور و رابط مصدق با دربار پهلوی را اعدام کند. عبدخدایی در این اقدام تنها توانست فاطمی ‌را مجروح کند و بعد از دستگیری به علت سن کم به 20 ماه زندان محکوم شد. او پس از آزادی به تحصیل علوم دینی پرداخت و در تمام فعالیت‌های فداییان اسلام شرکت کرد. پس از شهادت سیدمجتبی نواب صفوی، تحت تعقیب مأموران رژیم شاه قرار گرفت و پس از دستگیری به 8 سال زندان محکوم گردید، که 4 سال آن را در زندان برازجان گذراند. وی پس از آزادی ازدواج کرد و در زمان اوج مبارزات مردم علیه رژیم پهلوی به خیل مبارزان پیوست.

۱۷۰۹.

اصلاح الگوی مصرف از منظر امام خمینی

نویسنده: رمضان اکبری مالستانی

منبع: حضور زمستان ۱۳۸۸ شماره ۷۱

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۱۲۸۲ تعداد دانلود : ۷۵۶

۱۷۱۰.

عصر امام خمینی (ره)

نویسنده: سید علی حسینی خامنه ای

منبع: سوره زمستان ۱۳۸۸ شماره ۴۵

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۱۷۳۶ تعداد دانلود : ۱۱۰۸

۱۷۱۱.

حقوق زندانیان سیاسی از دیدگاه امام خمینی

نویسنده: اصغر زارع

منبع: حضور تابستان ۱۳۸۸ شماره ۶۹

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی علوم اسلامی فقه و اصول فقه اندیشه و فقه سیاسی فقه سیاسی ولایت فقیه امام خمینی

تعداد بازدید : ۱۳۱۹ تعداد دانلود : ۷۷۳

۱۷۱۲.

استراتژی وحدت ملی و انسجام اسلامی با توجه به دیدگاه امام خمینی

نویسنده: مصیب ایرانی

منبع: اندیشه تقریب بهار ۱۳۸۸ شماره ۱۸

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۱۳۴۵ تعداد دانلود : ۷۲۹

۱۷۱۳.

بررسی رابطه بین زبان اقتدار با مشروعیت دولت‌ها: (تحلیل گفتمان انتقادی سخنان امام خمینی(ره))(مقاله علمی وزارت علوم)

نویسنده: محمدصادق ضیایی عباس نرگسیان منیژه کیامنفرد

منبع: نشریه مدیریت دولتی ۱۳۸۸ شماره ۳

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی مدیریت گروههای ویژه مدیریت اسلامی

تعداد بازدید : ۲۷۰۴ تعداد دانلود : ۱۸۵۳

در حکومت‏های دموکراتیک، اراده مردم مبنای اصلی قدرت سیاسی است و دولت مظهر اراده ملی است، و مشروعیت آن از خواست و اراده عمومی منبعث می‏شود. در حکومت‏های دموکراتیک قدرت سیاسی از طریق مشارکت فعال سیاسی اعمال می‏شود که براساس آن نهادهای سیاسی مختلف جامعه، به وسیله آرای عمومی شکل گرفته و تحت نظارت مردم، قدرت سیاسی را اعمال می‏کنند و تداوم مشروعیت این نهادها در اعمال قدرت سیاسی به میزان توانایی آنها در کسب «رضایت عمومی» بستگی دارد. در این مقاله به بررسی گفتمان امام خمینی(ره) با روش تحلیل گفتمان انتقادی پرداخته می‌شود. نتایج تحقیق حاکی از آن است که گفتمان امام خمینی(ره)، گفتمان تکثرگراست؛ گفتمانی که در صدد بازتولید قانون‌مداری و حقوق شهروندی است. در این گفتمان، گذشته برای عبرت و درس‌آموزی قابل نقد است. این گفتمان، که مخالف خشونت و خشونت‌گرایی است، معتقد به حقوق ترمیمی است.

۱۷۱۴.

بررسی نقش اخلاق در فقه و حقوق با رویکردی بر نظریات حضرت امام خمینی

نویسنده: سید محمد موسوی بجنوری

منبع: نامه الهیات آزاد تهران شمال پاییز ۱۳۸۸ شماره ۸

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی علوم اسلامی فقه و اصول فقه کلیات

تعداد بازدید : ۱۲۰۳ تعداد دانلود : ۱۵۵۷

۱۷۱۵.

نامه امام خمینی (ره) به دانش‌آموزان آمریکا

نویسنده: غلامرضا امامی

منبع: پیام بهارستان ۱۳۸۸ شماره ۶

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی تاریخ گروه های ویژه سند شناسی و سندپژوهی انقلاب اسلامی

تعداد بازدید : ۱۲۷۶ تعداد دانلود : ۱۰۱۷

۱۷۱۶.

شبکه پیام رسانی در نهضت امام خمینی (ره)

نویسنده: رشید جعفرپور

منبع: کتاب ماه ۱۳۸۸ شماره ۱۸

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی علوم اجتماعی ارتباطات آموزش و ارتباطات اقناعی پروپاگاندا یا تبلیغات سیاسی

تعداد بازدید : ۱۳۲۳

۱۷۱۷.

قاعده حسبه از منظر امام خمینی (س)(مقاله علمی وزارت علوم)

نویسنده: سید ابوالقاسم نقیبی

منبع: فصلنامه علمى پژوهشى متین ۱۳۸۸ شماره ۴۴

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۴۲۱۵

قاعده حسبه از مهم ترین قواعد فقه عمومی است که همواره مورد توجه فقیهان بوده است. اگرچه فقیهان در تعریف آن اختلاف کرده اند ولی آنان در قدر متقین حسبه، یعنی اموری که تحقق آن به مصلحت جامعه و ترک آن موجب مفسده اجتماعی است، اتفاق نظر دارند. امام خمینی حسبه را از اموری می داند که شارع مقدس به اهمال آن رضایت نمی دهد (امام خمینی 1379 ج 2: 665). یعنی اعتقاد دارند به: «الحسبه لا تهمل شرعاً». براساس قاعده حسبه اموری که از چنان اهمیتی برخوردارند که شارع زمین ماندن آنها را بر نمی تابد اشخاصی باید آنها را تصدی نمایند. با امعان نظر در ماهیت تصدی این موارد درمی یابیم که در اغلب آنها موارد تصدی از مقوله ولایت به شمار می آیند. امام خمینی امور حسبیه را سه قسم می داند که عبارتند از: 1) اموری که متصدی خاص دارند، مانند ولایت قهری پدر بر مال فرزند صغیر؛ 2) اموری که متصدی عام دارند مانند افتا که به فقیه واگذار شده است؛ 3) اموری که منوط به نظر امام معصوم است که براساس ادله ولایت برای فقـیه ثابت می شود. امام خـمینی گـستره ولایت فقیه را در امور حسبیه مانند ولایت معصومان می داند.

۱۷۱۸.

استقلال و بی طرفی مقام قضایی با تکیه بر آرا و اندیشه های امام خمینی (س)(مقاله علمی وزارت علوم)

نویسنده: احمد قاسمی

منبع: فصلنامه علمى پژوهشى متین ۱۳۸۸ شماره ۴۴

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۲۲۹۳

عملکرد دستگاه قضایی و به طور خاص سیستم عدالت کیفری باید از نظر افکار عمومی قابل دفاع باشد. افکار عمومی صرفاً در صورتی به عملکرد دستگاه قضایی اعتماد می کند که شیوه رسیدگی آن منصفانه باشد. دادرسی منصفانه از نظر قلمرو زمانی شامل کلیه مراحل دادرسی از کشف جرم تا اجرای حکم است. اصل «استقلال» و اصل «بی طرفی» دادگاه از اجزای تشکیل دهنده دادرسی منصفانه است. هدف این دو اصل، جلب اعتماد قاطبه مردم نسبت به دستگاه عدالت کیفری بوده و استقلال به خودی خود وسیله ای برای حفظ بی طرفی است. در این مقاله ابتدا به بررسی مفهوم استقلال قاضی در مقررات داخلی خصوصاً قانون اساسی و دیدگاههای حضرت امام که غالباً در سخنرانیهای مختلف مطرح شده می پردازیم و سپس مفهوم بی طرفی مقام قضایی را در مقررات آیین دادرسی کیفری و اندیشه های حضرت امام مورد بررسی قرار خواهیم داد. مقررات میثاق بین المللی حقوق مدنی و سیاسی که کشور ایران در سال 1354 به آن محلق شده و به تصویب مجلسین وقت رسیده نیز به تناسب موضوعات مورد بررسی قرار می گیرد. در خاتمه نتایج عملی رعایت این دو اصل در رسیدگی های قضایی را احصا خواهیم نمود.

۱۷۱۹.