بر سر علم اسلامی چه آمده است؟
حوزه های تخصصی:
سید حسین نصر
مطالب
فیلتر های جستجو:
فیلتری انتخاب نشده است.
نمایش ۲۱ تا ۴۰ مورد از کل ۱۰۲ مورد.
آزادی تعقل، هدیه اسلام به انسان ها
حوزه های تخصصی:
آزادی به مثابه رهایی
حوزه های تخصصی:
فمینیسم اسلامی
مناطق فرهنگی در تمدن اسلامی
حوزه های تخصصی:
دیدگاه و گزارش: دیدگاه اسلام درباره اهمیت معنوی بیت المقدس
حوزه های تخصصی:
مروری بر اندیشه های دین پژوهی فریتیوف شوآن (آنچه در ادین گوناگون مشترک است)
حوزه های تخصصی:
حالات و مقامات عارفان-1
حوزه های تخصصی:
منبع و منشا الهام فلسفه اسلامی
حوزه های تخصصی:
تردیدی نیست که مسلمانان، ارتباطی تاریخی و فرهنگی با حکمت یونانی و فلسفههای دیگر داشته و از میراث فلسفی و غنی دوران باستان، بهرههای زیادی بردهاند؛ ولیکن، مطالعه عمیق تاریخ طولانی فلسفه اسلامی نشان میدهد که خاستگاه فلسفه اسلامی را باید در بطن و متن اسلام و در منابع اصیل آن یعنی قرآن و حدیث، جستجو کرد؛ چرا که این فلسفه، اصول، مبانی، موضوعات و مسائل متعدد خود را از وحی اسلامی گرفته است. همه فیلسوفان اسلامی در فضای وحیانی اسلام و با الهام از این متون، فلسفه خود را پدید آوردهاند و اساساً فلسفه اسلامی، تأویلی فلسفی از متن مقدس است که عمیقاً ریشه در قرآن و حدیث دارد و به همین جهت در طول قرون و تا به امروز، به عنوان یکی از جریانات فکری بسیار تأثیرگذار در تمدن اسلامی به حیات خود ادامه داده است.
اسلام برای عرضه به دنیای جدید چه دارد؟(مقاله علمی وزارت علوم)
منبع:
قبسات ۱۳۸۲ شماره ۲۸
حوزه های تخصصی:
در نیای جدید غرب، ابتدا امور حکومتی و معیشتی، بعد تفکر سپس خود دین (از طریق رنسانس)، غیر دینی شده و جوامع جدید به دنیاگرایی و دین‌زدایی افراطی و بحران درونی فقدان معنا رسیده است. در این اوضاع و احوال، اسلام با داشتن ویژگی‌های ذیل که در کم‌تر دینی یافت می‌شود می‌تواند درمانگر و چاره‌ساز «دین‌زدایی معاصر» باشد:
- ویژگی نخست اسلام، تطبیق‌پذیری اجرای شعایر اسلامی (مانند نماز) در همة مکان‌ها و زمان‌ها، در حضر یا در سفر است و مانند احکام برخی از ادیان به برگزاری در محل خاص مقید نیست.
- ویژگی دوم اسلام این است که بر حسب آموزة توحید، درون آدمی را یک‌پارچه و هماهنگ می‌سازد و با رسمیت شناختن ارضای نیازهای گوناگون جسمی و روحی، وجود آدمی را به تعادل می‌رساند.
- ویژگی سوم اسلام این است که بر خلاف بسیاری از ادیان دیگر، جریان وحی را در دین منحصر نمی‌داند و کلیت و شمول آن را باور دارد و موید وحیانی بودن بسیاری از ادیان پیشین است. این خصوصیت، زمینه‌ساز همزیستی ادیان گوناگون در جهان معاصر است.
- ویژگی چهارم آن است که باطنی‌گرایی اسلام (عرفان اسلامی و تصوف)، سالک را به دوری از جامعه و گوشه‌گیری دعوت نمی‌کند و مشارکت فعال اجتماعی با زیست عرفانی قابل جمع است و چون مخاطب عرفان اسلامی فطرت پایدار انسانی است، جاذبة آن برای جوامع از بین نخواهد رفت.
تعلیم و تربیت اسلامى ، مرورى بر چالش هاى موجود بین فلسفه و دانش معاصر با اسلام سنّتى
منبع:
معرفت ۱۳۸۲ شماره ۶۹
سنت، هنر، معنویت
پاسخ به هیوستن اسمیت
حوزه های تخصصی: