نصرالله حکمت
مدرک تحصیلی: استاد گروه فلسفه دانشگاه شهید بهشتی، تهران، ایران |
مطالب
فیلتر های جستجو:
فیلتری انتخاب نشده است.
نمایش ۲۱ تا ۴۰ مورد از کل ۴۲ مورد.
انکشاف ابدیت؛ ضدّ تاریخی گرایی اساطیری(مقاله علمی وزارت علوم)
نویسنده:
نصرالله حکمت عارف دانیالی
حوزه های تخصصی:
اقتراح : وضعیت فلسفه را در قبل و بعد از انقلاب اسلامی چگونه می بینید
نویسنده:
نصرالله حکمت
حوزه های تخصصی:
کثرت نوعی انسان از منظر ملاصدرا(مقاله علمی وزارت علوم)
نویسنده:
نصرالله حکمت عبدالله صلواتی
کلید واژه ها: اتحاد عاقل و معقول وحدت نوعی کثرت نوعی حرکت وجودی
حوزه های تخصصی:
ملاصدرا برپایه نگرش وجودی و نظریه حرکت وجودی و اتحاد عاقل و معقول، اندیشه وحدت نوعی انسانها را انکار نموده و انسانها را بحسب فطرت ثانی و نشئه باطنی دارای انواع گوناگون دانسته است؛ انواعی که هر یک بلحاظ وجودی و معرفتی احکام انحصاری و مختص به خود دارند.
از سوی دیگر اطوار گوناگون انسان در حکمت متعالیه، با مقامات انسان در دین ارتباطی تنگاتنگ دارند. دین مراتب و مقاماتی را برای انسان مطرح میکند که صرفاً با تحول وجودی قابل دسترسی، تبیین و فهم است و انواع انسانی در حکمت متعالیه نیز با مقامات انسانی در دین چون رضا و خلیفه الهی قابل تبیین و تفسیر است. نکته اینجاست که در این تعامل، دین در حد مؤید تنزل نمییابد و حکمت متعالیه نیز با حفظ نگرش وجودی به کلام تبدیل نمیشود. ملاصدرا در آثاری چون اسرار الا~یات از این تعامل در تبیین انواع انسانی بهره میگیرد. این جستار درصدد آنست تا کثرت نوعی انسان را از نظر ملاصدرا اثبات نماید و قلمرو و گونه های آن را تبیین کند.
حسن بصری از افسانه تا واقعیت: نقد و بررسی کتاب حسن بصری، گنجینه دار علم و عرفان
سایر:
نصرالله حکمت
حوزه های تخصصی:
پرونده حسن بصری: نشست نقد و بررسی کتاب حسن بصری گنجینه دار علم و عرفان
حوزه های تخصصی:
فارابی فیلسوفی تنها و غریب
نویسنده:
نصرالله حکمت
حوزه های تخصصی:
نقد دو ترجمه از یک کتاب
نویسنده:
نصرالله حکمت
حوزه های تخصصی:
وضع و دلالت الفاظ در گلشن راز(مقاله علمی وزارت علوم)
نویسنده:
نصرالله حکمت
کلید واژه ها: تاویل لفظ تمثیل معنی وضع
حوزه های تخصصی:
نظر شیخ محمود شبستری درباره وضع و دلالت الفاظ این است که الفاظ دو گونه وضع دارند؛ وضع اول که وضع جلالی است، و وضع ثانی که وضع جمالی است. در وضع اول، هر لفظی، دارای رابطه ای ذاتی و تکوینی با مدلول خویش است؛ اما آن معنای ذاتی دور از دسترس افهام عموم مردم است. لفظ، از صُقع وجودی خود تنزل می کند و توسط ارباب کشف و شهود در اختیار مردم، قرار می گیرد و عقلا با رعایت مناسبت، آن الفاظ را با وضعی ثانوی و براساس عرف زندگی، در معانی محسوس وضع می کنند. اکنون برای عبور از معنای محسوس، به مدلول ذاتی و غیبی لفظ، ناگزیریم از تاویل بهره بگیریم تا بتوانیم از معنای ثانی به معنای اول بازگردیم. آن چه می تواند در این کشف معنوی ما را یاری کند و راه عبور از محسوس به نامحسوس را هموار نماید، تمثیل و تشبیه است.
گزارش نشست رونمایی کتاب ایمان درمانی
نویسنده:
نصرالله حکمت
حوزه های تخصصی:
بررسی و نقد دلیل عقلی اشاعره در اثبات رویت خدا
نویسنده:
نصرالله حکمت
حوزه های تخصصی:
نقد و بررسی کتاب - بخش ابن عربی از کتاب «وحدت وجود به روایت ابن عربی و مایستر اکهارت»
نویسنده:
نصرالله حکمت
حوزه های تخصصی:
- حوزههای تخصصی فلسفه و منطق فلسفه غرب رویکرد موضوعی فلسفه های مضاف فلسفه تطبیقی
- حوزههای تخصصی فلسفه و منطق فلسفه غرب رویکرد تاریخی قرون وسطی قرون وسطی متاخر (قرون 14 و 15)
- حوزههای تخصصی فلسفه و منطق گروه های ویژه معرفی کتاب
- حوزههای تخصصی علوم اسلامی تصوف و عرفان اسلامی کلیات شخصیت ها[زندگینامه ها؛ اندیشه ها و..]
- حوزههای تخصصی علوم اسلامی تصوف و عرفان اسلامی عرفان نظری
خطوط برجسته انسان شناسی ابن عربی(مقاله علمی وزارت علوم)
نویسنده:
نصرالله حکمت
منبع:
نامه مفید ۱۳۸۵ شماره ۵۳
کلید واژه ها: خدا انسان کامل انسان کمال وجودی کمال معرفتی
حوزه های تخصصی:
فلسفه تمثیل از نظر ابنترکه(مقاله علمی وزارت علوم)
نویسنده:
نصرالله حکمت
کلید واژه ها: تمثیل معانی وضعی حقایق کشفی
حوزه های تخصصی:
ابنترکه اصفهانی از حکمایی است که در حوزه فلسفه زبان و ارتباط زبان و حقیقت، نیز در باب علمالحروف تأملات بسیار دارد. وی درباره چگونگی راهیابی تمثیل در زبان، و ضرورت استفاده از آن در انتقال معانی، قایل است که اگر بخواهیم معارف حقیقی را که از طریق کشف و شهود حاصل می شود، در قالب الفاظ بریزیم و از این راه منتقل کنیم، از آنجا که مجال مفهومات وضعی و مدلولات جعلی، تنگ و محدود است، ناگزیریم از تمثیل بهره بگیریم. مراد از تمثیل این است که وجوه مناسبات و روابطی که میان معانی عرفی الفاظ و آن حقایق کشفی برقرار است، پیدا کنیم و این وجوه را به عنوان حلقه ارتباطی میان معانی وضعی و حقایق کشفی، قرار دهیم و از این طریق، شکاف میان آن دور را برداریم.
ابن عربی و نقد قاعده الواحد
نویسنده:
نصرالله حکمت
حوزه های تخصصی:
قاده فلسفی «الواحد لایصدر عنه الا الواحد»(از واحد جزواحد صادر نمی شود)را که معروف به قاعده«الواحد»است،بیشتر فیلسوفان مسلمان پذیرفته ،در آثار خود مورد بحث قرار داده .مفاد آن را برهانی کرده اند. بی تردید،این قاعده عقلی را نخستین بار فیلسوفان مسلمان مطرح نکرده اند،اما اینکه چه کسی آن را کشف کرده و برای بار نخست مورد بحث و گفت و گو قرارداده است،محل اختلاف حکمای اسلامی است.معلم ثانی ،ابونصر فارابی،ارسطو را مبتکر این قاعده می داند و دراین باب به سخن فیلسوف معروف ،زنون،که وی را ازشاگردان ارسطو می داند،استناد می کند،اما ابن رشد این قاعده را به دو فیلسوف قدیم یونانی ،افلاطونی و ثامسطیوس نسبت داده و در این باب نام ارسطو را به میان نیاورده است.عثمان یحیی،این قاعده را در اصل تاریخی خود،دارای مبدیی افلوطینی می داند.در کتاب اثولوجیا –که آن را حکمای مسلمان به عنوان کتاب ارسطو می شناختند اما در واقع خلاصه ای کتاب افلوطین است-مفاد این قاعده مورد بحث قرار گرفته است درمیمردهم از کتاب مذکور آمده است که : «اولین ابداع حق ،شی ء تام است که همان هویت عقل باشد.»
حقوق بشر
مصاحبه شونده:
نصرالله حکمت
حوزه های تخصصی:
تاریخیت انسان در عرفان ابنعربی(مقاله علمی وزارت علوم)
نویسنده:
نصرالله حکمت
کلید واژه ها: جاودانگی انسان ماهوی انسان تاریخی حقیقت هستی
حوزه های تخصصی:
انسان در عرفان ابنعربی ، نه انسان ماهوی آن گونه که ـ مثلاً ـ ارسطو می گوید، بلکه انسان تاریخی است . مطابق علم الاسماء تاریخی ، حقیقت در هر دوره ای به گونه ای خاص ظهور می کند؛ و انسان به عنوان مظهر تام حقایق وجودی ، با ظهور تاریخی حقیقت ارتباطی وثیق دارد. وی با آگاهی از مظهریت خود، می تواند از لابهلای چرخه تاریخ و بستر زمان عبور کند و به بیزمانی و جاودانگی برسد. بهاینترتیب نگاه تاریخی ابنعربی به انسان ، با نگاه اصالت تاریخ روزگار مدرن ، کاملاً متفاوت می شود؛ زیرا در نگاه مدرن ، بیرون از تاریخ حقیقتی وجود ندارد؛ در حالیکه در عرفان محیی الدین، همه تلاش انسان برای خروج از تاریخ و رسیدن به حقیقت هستی است .
هنر به مثابه عشق به شناخته شدن
مصاحبه شونده:
نصرالله حکمت
حوزه های تخصصی:
فلسفه هنر در عرفان ابن عربی
نویسنده:
نصرالله حکمت
حوزه های تخصصی: