فیلتر های جستجو:
فیلتری انتخاب نشده است.
نمایش ۲٬۰۰۱ تا ۲٬۰۲۰ مورد از کل ۷٬۱۹۵ مورد.
میراث ایران باستان در روشنایی نامه ناصر خسرو
حوزه های تخصصی:
این مقاله آموزه آفرینش بنابر روشنایینامه ناصرخسرو قبادیانی، حکیم نامدار اسماعیلی مذهب سده پنجم هجری را مورد توجّه قرار داده و از همسانی بنمایههای این آموزه با آموزه آفرینش مانوی سخن میگوید. به نظر نگارنده، توجّه به مسائلی مانند حضور مانویان در خراسان سدههای چهارم و پنجم هجری و آشنایی اندیشمندان این دوره مانند ابنسینا و ابوریحان بیرونی با آثار مانوی، ما را بر آن میدارد که برخلاف نظر فیلیپ ژینیو، تأثیر این آموزهها بر ناصرخسرو را جدّیتر از آموزههای یونانی پی بگیریم؛ به ویژه که ناصرخسرو برخلاف سنّت یونانی، عقل و خرد را عنصری مردانه میداند و در ادامه سنّت ایرانی، بر آن است که نفس خصیصهای زنانه دارد. در ادامه مقاله نیز همانندی کارکردهای برخی مراتب دعوت اسماعیلی با طبقات روحانی مانوی مورد توجّه قرار گرفته و احتمال همسانی این مراتب و طبقات، مانند نیوشایان مانوی و مستجیبان اسماعیلی بررسی شده است.
عشقی که با خونش آمیخته بود
حوزه های تخصصی:
شما که غریبه نیستید
متن سخنرانی در دانشگاه یو ال ب بورکسل بلژیک: رابعه و عشق
حوزه های تخصصی:
فرشته ای ابله در برف: آشنایی با شاعر معاصر کرد، بختیار علی
حوزه های تخصصی:
گفت و گوی اختصاصی گوهران با خانواده غلامحسین غریب: کنده ای نیم سوخته نزدیک یک ماه جرقه می زند
حوزه های تخصصی:
یادی از دیدار نیما و شهریار
حوزه های تخصصی:
شعر چیست؟
حوزه های تخصصی:
آتشی خاموش شد
حوزه های تخصصی:
گزارش: حضور پر رنگ الهه شعر
حوزه های تخصصی:
گفتگو: خاطره، شیرین تر از زندگینامه داستانی
حوزه های تخصصی:
شواهد شعری در تاریخ مسعودی(مقاله علمی وزارت علوم)
حوزه های تخصصی:
از دیرباز پذیرفته شده است که تاریخ مسعودی در جریان رشد و تکامل صور و سبکهای ادبی زبان فارسی جایگاه مهمی دارد. بیهقی و استادش در دیوان رسالت، ابونصر مشکان، در زمانی به نوشتن دست زدند که نفوذ زبانی و ادبی عربی در محیط فرهنگی ایران روزافزون بود. طی نیمه اول قرن چهارم هجری، آل بویه سرزمینهایی از قلمرو تمدن کهن عرب، همچون عراق و جزیره، را به زیر سلطه خود درآورده بودند؛ به هنگامی که بغداد، به حیث مرکز حیات فکری، در اوج بود و هنجارهای اجتماعی آن در بخش بزرگی از جهان اسلام آن سوی بین النهرین نشر و رواج یافته بود. از این رو، دیلمیان نافرهیخته ناگزیر می بایست از مربیان عرب یا فارسی زبان خویش پیروی و از آموزش زبان عربی، هم در دربار خود در ایران غربی هم در بغداد، مشتاقانه حمایت کنند. لذا برای متنبی، یکی از بزرگ ترین شاعران عربی گو، آسان بود که از دربارهای حمدانیان و اخشیدیان به بغداد و دربار عضدالدوله در فارس برود. حمایت و تشویق حکمرانانی چون عزالدوله بختیار و عضدالدوله و وزیرانی چون ابن عبید و ابن سعدان و صاحب بن عباد نشر و نفوذ فرهنگ عرب به سرزمینهای شرقی را تقویت می کرد...
رستگاری فقط برای آدم های داستان است نویسنده همیشه درگیر می ماند (گفتگو با نویسنده)
حوزه های تخصصی:
نامه ی منظوم منوچهر قدسی
منبع:
حافظ آذر ۱۳۸۴ شماره ۲۱
حوزه های تخصصی: