فیلتر های جستجو:
فیلتری انتخاب نشده است.
نمایش ۱۶۱ تا ۱۸۰ مورد از کل ۲٬۴۰۳ مورد.
بررسی جایگاه مطالعات زیباشناختی موسیقی ایران در دوره اسلامی
حوزه های تخصصی:
موسیقی ایرانی در امپراتوری عثمانی ؛ نسخه شناسی چند رساله در موسیقی
حوزه های تخصصی:
فلسفه موسیقی
حوزه های تخصصی:
آشنایی با هنر بداههنوازی و بداههسازی در موسیقی ایرانی
حوزه های تخصصی:
معرفی اثر-مقدمهای بر موسیقیشناسی قومی
حوزه های تخصصی:
رودکی سمرقندی و شعر و موسیقی
منبع:
آینه خیال ۱۳۸۷ شماره ۷
حوزه های تخصصی:
فرهنگ فخرفروشی در موسیقی کلاسیک ایران
منبع:
آینه خیال ۱۳۸۷ شماره ۷
حوزه های تخصصی:
کاری نه چندان شایستهی سروش مردم
حوزه های تخصصی:
بررسی گونه شناختی بنیان های زیباشناسی در فرهنگ موسیقایی اسلامی - ایرانی
حوزه های تخصصی:
موسیقی گفتار به مثانه امر روان شناختی
حوزه های تخصصی:
جستاری در باره موسیقی و معیارهای آن در اسلام(مقاله علمی وزارت علوم)
حوزه های تخصصی:
موسیقی همچون هنر برخاسته از لایه های درونی درون آدمی و بلکه یک نیاز روحی است و مانند هر هنری می تواند مبتذل یا متعهد باشد. موسیقی علمی از یونان باستان وارد ایران شد که ارسطو آن را به عنوان شاخه ای از ریاضیات می دانست و فیلسوفان اسلامی نیز آن را پذیرفتند البته علاوه بر قواعد علمی، ذوق و عاطفه نیز در پیدایش آن دخالت دارد هنر نیز محسوب می شود موسیقی ترجمه واژه Music انگلیسی که در فارسی معادل آهنگ می باشد و غنا را خواندن با آهنگ می گویند که همان موسیقی آوازی است. موسیقی ترکیب (composition) الحان جمع لحن و یا ملودی (Melody) و الحان به نغمه ها (Note) و نت ها دارای ریتم (Rhythm) هماهنگ است رابطه اسلام با هنر و موسیقی از مهمترین و کاربردی ترین موضوعات است . در قرآن واژه غنا و موسیقی به کار نرفته ولی آیاتی وجود دارد که در روایات یکی از مصداق های آن را «غنا» دانسته اند. لغویون غنا را «آواز خوش و طرب انگیز» دانسته اند و فقها و مفسران قران آن را صدای لهوی مناسب مجالس اهل فسوق دانسته اند که حرام می باشد. بسیاری از علما تصریح کرده اند که غنا بر حسب معنای لغوی و در عرف از غنای حرام یعنی غنا در شرع وسیع تر است موسیقی با شرایطی حرام و با شرایطی حلال می باشد در این مقاله با توجه به آیات و روایات و دیدگاه مفسران و عالمان و اسلام شناسان با رویکردی کاربردی معیارهای موسیقی بررسی شده است .