ترتیب بر اساس: جدیدترینمرتبط‌ترین
فیلترهای جستجو: فیلتری انتخاب نشده است.
نمایش ۳۵۸٬۱۴۱ تا ۳۵۸٬۱۶۰ مورد از کل ۵۵۴٬۵۱۴ مورد.
۳۵۸۱۴۱.

بذر امید در دل صنعت: گفت و گو با علیرضا تفرشی- قائم مقام مدیر عامل شرکت فن آموز گست

مصاحبه شونده:
حوزه‌های تخصصی:
تعداد بازدید : ۸۶۵ تعداد دانلود : ۶۴۰
۳۵۸۱۴۲.

کارآفرینی و تاثیر فناوری اطلاعات بر آن

۳۵۸۱۴۹.

Proximity in the view and practice of great scholars

۳۵۸۱۵۰.

ضرورت پرداختن به تئاتر سنتی

۳۵۸۱۵۱.

پرومته خلق یک معنا: (با نگاهی بر نمایشنامه پرومته در زنجیر اثر اشیل )

۳۵۸۱۵۳.

جایگاه اجتماعی زنان و نمایش های شادی آور زنانه

۳۵۸۱۵۴.

پرونده یک موضوع (2): تعهد در تئاتر گفت و گو: تعهد سیاسی و اجتماعی و تئاتر

۳۵۸۱۵۸.

اختفای احوال باطنی در آثار مولانا و مساله تعریف عرفان از دیدگاه عرفان پژوهان معاصر(مقاله علمی وزارت علوم)

حوزه‌های تخصصی:
تعداد بازدید : ۲۱۴۲ تعداد دانلود : ۱۶۱۱
در این جستار، کوشش ما بر آن است که به دو پرسش پاسخ دهیم. پرسش نخست این است که غیبت یا به عبارت دیگر، اختفای احوال باطنی در آثار مولانا چه معنا، اهمیت و پیامدهایی دارد؟ در پاسخ به این پرسش ابتدا مقصودمان را از غیبت احوال باطنی روشن می کنیم. در وهل? بعد و پس از بررسی اجمالی غیبت احوال باطنی در آثار عارفان مسیحی و مسلمان، در سده های میان میلادی، نگاه مولانا به احوال باطنی را بررسی می کنیم و پس از آن پیامدهای این نگاه و واکنش های مولانا را بر می شماریم. این واکنش ها عبارت اند از خوارداشت کرامات و احوال باطنی، سکوت در برابر احوال باطنی و سرانجام پذیرش وقوع احوال باطنی و بیان احوال باطنی در لفافه و از زبان دیگران. در بخش پایانی این مقاله، به این بحث می پردازیم که با وجود سکوت مولانا و امتناع وی از سخن گفتن در باب احوال باطنی اش بر اساس کدام تعریف، تعاریف از عرفان او را در شمار عارفان می توان دانست. در این بخش، دیدگاه و تعریف پنج عرفان پژوه طرح و بررسی شده است. از میان این پنج تن، بر اساس معیارهای ترنر، مک گین، آندرهیل و راسل مولانا عارف شناخته می شود.
۳۵۸۱۵۹.

مفسران برگزیده خدا پس از پیامبر (ص) و گستره دانش تفسیری آنان(مقاله پژوهشی حوزه)

۳۵۸۱۶۰.

درس حوزوی: الگوی جدید شیوه تدریس(مقاله پژوهشی حوزه)

تبلیغات

پالایش نتایج جستجو

تعداد نتایج در یک صفحه:

درجه علمی

مجله

سال

حوزه تخصصی

زبان