فیلترهای جستجو:
فیلتری انتخاب نشده است.
نمایش ۳۲۱ تا ۳۴۰ مورد از کل ۶۹۹ مورد.
نگرش اهل سنت به وهابیت(مقاله پژوهشی حوزه)
حوزه‌های تخصصی:
شیعیان عراق
منبع:
شیعه شناسی ۱۳۸۳شماره ۶
حوزه‌های تخصصی:
نگاهی به مکتب متأخر معتزله
منبع:
هفت آسمان ۱۳۸۰ شماره ۹
حوزه‌های تخصصی:
درنگی در پیدایش وهابیت و برخی پیامدهای آن
منبع:
پیام بهار ۱۳۸۷ شماره ۸۸
حوزه‌های تخصصی:
واکاوی هم گرایی و واگرایی اشاعره و حنابله در دوره سلجوقی در بغداد (429- 465 ه.ق)(مقاله پژوهشی حوزه)
انعکاس عقاید محمد بن عبد الوهاب در میان علمای اسلامی
حوزه‌های تخصصی:
تشیع و تأثیر آن بر خانواده در ایران
منبع:
شیعه شناسی ۱۳۸۴ شماره ۱۱
حوزه‌های تخصصی:
"تأثیر مذهب تشیّع و آموزههای آن بر الگوی خانواده در ایران معاصر، از چند جنبه قابل بررسی است. از مهمترین این جنبهها، میتوان به رواج الگوی خانواده «هستهای» به موازات تثبیت نسبی جایگاه خویشاوندی، فراهمسازی بستر مناسب برای انطباق یافتن قانون کشور با تغییرات معطوف به افزایش اختیارات زنان و کاهش اقتدار مردان، پذیرش عمومی سیاستهای کنترل موالید به استناد اصل فقهی «ضرورت»، پایین بودن میزان فرزندان نامشروع، رواج نسبی فرزندخواندگی بدون اِعمال آثار حقوقی آن و قبح عمومی «طلاق» اشاره کرد.
"
وهابیت از نگاهی دیگر
منبع:
پیام بهار ۱۳۸۸ شماره ۹۴
حوزه‌های تخصصی:
تأثیر تشیع در الگوی همسرگزینی ایرانیان
منبع:
شیعه شناسی ۱۳۸۴ شماره ۹
حوزه‌های تخصصی:
همسرگزینی در جامعه ایران از جنبههای متعدد، تحتتأثیر آموزههای مذهب شیعه قرار دارد که نگارنده درصدد بیان میزان و موارد این تأثیرگذاری بر الگوی ازدواج در جامعه ایران میباشد. قداست و ارزش معنوی ازدواج، نقش والدین در انتخاب همسر برای فرزندان، قاعده محرمیّت، قاعده درونهمسری دینی و مذهبی، الگوی چندهمسری، رسم مهریه و آداب مربوط به زمان اجرای مراسم عقد و عروسی و الگوی ازدواج موقّت از مواردی هستند که تأثیر آموزههای اسلامی و شیعی بر آنها آشکارتر است.
نقش و جایگاه قرة العین در فرقه بابیه(مقاله پژوهشی حوزه)
حوزه‌های تخصصی:
بررسی تناسب میان آرا مفوضه و پیروان شیعی ابن عربی درباب خلقت(مقاله علمی وزارت علوم)
حوزه‌های تخصصی:
مفوضه از گروه های غالی شیعی بودند که اگرچه اعتراف به مخلوق و حادث بودن پیامبر اکرم(ص) و امامان(ع) داشتند، اما معتقد بودند که خداوند آنان را در آغاز آفرینش آفرید؛ سپس کار خلق و رزق و تدبیر جهان را به آنان تفویض نمود. ازسوی دیگر حکمای شیعی پیرو ابن عربی با طرح نظریه «حقیقت محمدیه» چنین عنوان می کردند که خداوند برای جلوه گر ساختن خود و برای آنکه خود را در هستی متجلی سازد، ابتدا موجودی را آفرید و سپس از وجود او عالم را به وجود آورد. آنان از این موجود نخستین با تعبیر «حقیقت محمدیه» نام می بردند که معادل عقل اول در نظام فکری مشائیان بود.
این دو نظریه اگرچه شباهت هایی در ابتدای امر دارند، اما تفاوت ماهوی آنها بسیار بیش از تشابه ظاهری آنهاست؛ در این تحقیق به این تفاوت ها و شباهت ها اشاره خواهیم کرد.